儒家“三圣”中，（）能吸收别家之长，主张人性本恶，并提出应该顺应自然但亦可改变自然的“制天命而用之”思想。

“人性本恶”的倡导者是孟子（） “人性本恶”的倡导者是孟子。（） 荀子认为人性本恶，但有必要并有能力变恶为善。 认为人性本恶的思想家有()和()。 孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶，荀子的落脚点在于（）。 韩非子和孔子认为人心皆善，老子认为人性本恶。（） 中国的荀子和西方马基雅维利都认为人性本恶。 荀子思想的落脚点在于()所以孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶。 子曰“性相近也，习相远也”， 孔子这句话讲了人性本恶的问题。 韩非子认为“人性本恶”，治理好国家不能靠教化，而是依靠严刑峻法（） 人本主义心理学家认为，人性本恶，因此需要进行教育和矫正（） 霍桑认为人性本恶，而且恶无所不在。这种观念深深影响了他小说的人物描写、主题表达，以及浓郁的神秘浪漫色彩的呈现。（） 中国古代荀子认为，人性本恶。人所表现出来的善，是外在力量作用的结果，这种观点属于{ }。 霍桑认为人性本恶，而且恶无所不在。这种观念深深影响了他小说的人物描写、主题表达，以及浓郁的神秘浪漫色彩的呈现。（）（1.0分） 春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是（） 中国古代的苟子认为，人性本恶。人所表现出来的善。是外在力量作用的结果，这重观点属于 。 中国古代荀子认为，人性本恶。人所表现出来的善，是外在力量作用的结果，这种观点属于{pz_填空}。 主张人性本是亦善亦恶的是（） 中国古代思想博大精深，根据沙因的人性假设理论，荀子的主张“性本恶”，属于 在论“人性本恶”时，用“人不为己，天诛地灭”，“知人知面不知心”，曹操的“宁可我负天下人，不可天下人负我”来证明，是属于论辩要求中的（）。