下列文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，其中变徵之声声调悲凉，羽声声调激愤。
B. 在我国古代，“关中”多指函谷关以西，“山东”多指崤山以东，也就是函谷关以东地区，如“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”中的“山东”指的就是这个地区。
C. “顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，是最重的礼节，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。
D. 宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦北向座，张良则为侍坐。从座次可看出双方力量的悬殊与项羽的自高自大。
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A.古时住宅旁常栽桑树 B.古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，称为“垂髫”；男子到二十岁时举行“加冠”（束发戴帽），表示已经成年，后人常用“冠”和“加冠”表示男子年已二十。 C.“杨志却要辰牌起身，申时便歇。”此句中的“辰牌”相当于上午七时至九时，“申时”相当于下午五时至七时。 D.戏曲是戏剧的一种，在时间和空间上比话剧
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A.六艺经传，六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。传，古代解释经书的著作。 B.谨庠序之教，认真地兴办学校教育。谨，谨慎，这里指认真从事。庠、序，都是学校。商（殷）代叫庠，周代叫序。 C.当时七夕笑牵牛。七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。 D.封狼居胥：狼居胥，即今蒙古国境内肯特山，一说今内蒙古狼山。此山地处荒漠，鲜有草木，且长年风大沙多。“封狼居胥”指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后来封狼居胥成为汉人的最高荣誉之一。
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A.“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。“辟”是由中央官署征聘,然后向上荐举，任以官职；“假吏”，临时充任的官吏：“出”，指京官外调。 B.古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”。 C.六艺，一指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，如“通五经，贯六艺”：―指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能，如“六艺经传皆通习之”。 D.“六合”,天地四方；“六军”，周制，天子有六军，一万二千五百人为一军，后泛指军队；“四纪”，古代以木星绕日一周(12年）为一纪，四纪为四十八年。
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A.古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指家乡。《范进中举》中张乡绅称与范进“同在桑梓”的意思就是说他与范进是家乡人。 B.古希腊神话中，赫尔墨斯是众神的首领，掌管着旅行和商业。宙斯是他的父亲，赫拉是宙斯的妻子。 C.古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，称为“垂髫”；男子到二十岁时举行“加冠”（束发戴帽），表示已经成年，后人常用“冠”和“加冠”表示男子年已二十。 D.戏曲是戏剧的一种，在时间和空间上比话剧、歌剧有较大的自由，《变脸》就是戏曲，而川剧“变脸”，原指戏曲中的情绪变化妆，后来指一种瞬间多次变换脸部妆容的特技表演。
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A.古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指家乡。《范进中举》中张乡绅称与范进同在桑梓的意思就是说他与范进是家乡人 B.古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，称为垂髫；男子到二十岁时举行加冠（束发戴帽），表示已经成年，后人常用冠和加冠表示男子年已二十 C.杨志却要辰牌起身，申时便歇。此句中的辰牌相当于上午七时至九时，申时相当于下午五时至七时 D.戏曲是戏剧的一种，在时间和空间上比话剧、歌剧有较大的自由，《变脸》就是戏曲，而川剧变脸，原指戏曲中的情绪变化妆，后来指一种瞬间多次变换脸部妆容的特技表演
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A.河、江，古代专指黄河和长江。河北、河南，古时指黄河以北.黄河以南 B.在古代宴席的四个座位中，以东向为最尊，次向为南，再次向为西向，北向是侍坐 C.《四库全书》是清代乾隆年间官修的大型综合丛书，按经史子集四大部分分别编列，所以称四库 D.我国古代思想家用五行来说明世界万物的起源，五行指的是金、木、水、火、土五种物质
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A.“是寡人之国过也。”寡人，诸侯的谦称，寡德之人。 B.参乘，亦作骖乘，古时乘车，站在车左担任警卫的人。 C.再拜献大王足下。再拜，拜两次，古代隆重的礼节。 D.“既祖，取道。”祖，临行祭路神，引申为饯行和送别。
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下列关于文学常识、文化常识表述不正确的一项是
A.《小石潭记》是唐代文学家柳宗元的散文名篇。柳宗元是唐宋八大家之一，与韩愈一起倡导唐代古文运动。 B.契诃夫是俄国十九世纪著名小说家，《变色龙》《我的叔叔于勒》都是他的小说代表作。 C.“既加冠，益慕圣贤之道”句中“加冠”指成年。古代男子二十岁行冠礼，表示成年。 D.“岱宗夫如何”句中“岱宗”指泰山。岱，泰山的别称，古人以泰山为五岳之首，故称为岱宗。
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A.“一片神鸦社鼓”——“社鼓”是社日祭祀土神所奏的鼓乐。立春、立秋后第五个戊日即为社日。 B.“汉天子我丈人行也”——“丈人”即妻父，且鞮侯单于称当时汉天子“丈人”，缘于汉朝和匈奴世代通婚，实为姻亲关系。 C.“又多豪右，共为不轨”——古人的居所，以左为卑，以右为贵，所以称豪族大户为“右族”。“尊右”的观念在古时也并非一成不变，《红楼梦》中就体现有“以左为尊”的礼仪。 D.“净扮赛卢医上”——不同于现代京剧，元杂剧的行当有旦、末、净、杂四类。净类似京剧的花脸，一般为性格刚猛的人物，可扮男，也可扮女。
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A.古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，其中变徵之声声调悲凉，羽声声调激愤。 B.在我国古代，“关中”多指函谷关以西，“山东”多指崤山以东，也就是函谷关以东地区，如“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”中的“山东”指的就是这个地区。 C.“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，是最重的礼节，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。 D.宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦北向座，张良则为侍坐。从座次可看出双方力量的悬殊与项羽的自高自大。
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