骨者 之府，不能久立，行则振掉， 将惫矣（）

《素问·脉要精微论》说：“骨者，（）之府。” 则的意义：使子路反见之。至，则行矣（） 则的意义：使子路反见之。至，则行矣（） 荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（） 骨为A.孤府B.髓之府C.玄府D.净府E.精明之府（） “天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这段话反映的哲学道理有()。 “天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。人之为学，有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这句话反映的哲学道理是（） 孙思邈忠告人们不可久视、久卧、久立、久坐、久行，以免（）、（）、（）、（）、（）。 《素问·脉要精微论》认为“骨将惫”具备下列症状（） 《素问?宣明五气篇》说："久立伤____，久行伤____。" 《素问•脉要精微论》中“骨将惫”的临床表现是（） 下列对“夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和”理解正确的是( )。 下列对“夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和”理解正确的是( )。 “礼之可以为国也,久矣与天地并”出自() 诚者，天之道矣；诚之者，人之道矣 “头倾视深”是哪一府精气将夺矣（）。 "头倾视深"是哪一府精气将夺矣 “夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（） “夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指（） 《素问·经脉别论》"毛脉合精，行气于府"之"府"是指（）