腰者 之府，转摇不能， 将惫矣（）

据《素问•脉要精微论》，“转摇不能”是由于 肾之府之____，精明之府为____。 荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（） 据《素问•脉要精微论》，“转摇不能”是由于（） “教亦多术矣，予不屑之教诲者，是亦教诲之而已矣”，这是（ ）对教学方法的总结。 清人评价军机处：“军国大计，罔不总揽……盖隐然执政之府矣。”这样说是因为（） 《素问·脉要精微论》说：“骨者，（）之府。” 《素问·脉要精微论》说：“头者，（）之府。” 据《素问•脉要精微论》所论，“转摇不能”是（）。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 孔子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”这句话所包含的哲理是（） 翻译括号中的句子。（尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?） 翻译：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”。 “瘀血腰痛者，闪挫及强国和举重得之。盖腰者，一般之要，屈伸俯仰，无不由之。叵一有损伤，则血脉凝涩，经络壅滞，令人牵痛不能转侧，其脉涩，日轻夜重者是也”见于（） 《素问•脉要精微论》中“头者，精明之府”之“精明”是指（） “天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这段话反映的哲学道理有()。 “天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。人之为学，有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这句话反映的哲学道理是（） 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。衣： 汗孔为A.精明之府B.孤府C.净府D.玄府E.髓之府（） 骨为A.孤府B.髓之府C.玄府D.净府E.精明之府（）