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顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治而以刑繁矣,众治之而刑措矣。”这实质上是主张()
单选题
顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治而以刑繁矣,众治之而刑措矣。”这实质上是主张()
A. 天下兴亡,匹夫有责
B. 民为邦本
C. 天下为主,君为客
D. 限制君权
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顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治而以刑繁矣,众治之而刑措矣。”这实质上是主张()
A.天下兴亡,匹夫有责 B.民为邦本 C.天下为主,君为客 D.限制君权
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顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治之以刑繁矣,众治之而刑措也。”这实质上是主张()
A.天下兴亡,匹夫有责 B.限制君权 C.天下为主,君为客 D.民为邦本
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顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣,众治之而刑措也。”这实质上是主张()
A.天下兴亡,匹夫有责 B.限制君权 C.天下为主,君为客 D.民为邦本
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单选题
“人君之于天下不能以独治也,独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也,是故一家之中父兄治之,一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明()。
A.宗法制具有稳定社会秩序的作用 B.家庭教育有利于社会稳定 C.统治者应减轻刑法,实行开明统治 D.君主专制难以治理好国家
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主观题
独的意义:然则治天下独可耕且为与()
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主观题
独的意义:然则治天下独可耕且为与()
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主观题
阅读下列材料: 材料一 夫治天下犹曳(抬)大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也;若手不执绋,足不履地,曳木者唯娱笑於曳木者之前,徙曳木者以为良,而曳木之职荒矣。 ——《明夷待访录》 材料二 人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣;众治之,而刑措(废弃不用)矣。 ——《清儒学案·亭林学案》 请回答: 上述两种思想主张的共同点是什么?简析产生这种思想的历史条件。
答案
主观题
“为”的意义:然则治天下独可耕且为与()
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主观题
则的意义:然则治天下独可耕且为与()
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主观题
则的意义:然则治天下独可耕且为与()
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为的意义:然则治天下独可耕且为与()
顾炎武在《日知录》中说:“廉耻者,士人之美节;风俗者,天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。”在此,顾炎武()
治喉有方独为先
顾炎武在《日知录》中说:“以明心见性之空言,代修己治人之实学,股惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”有感于此,顾炎武()
下列治法中,符合“治痿独取阳明”原则的是()
何谓“治痿独取阳明”?
独的意义:尧独忧之,举舜而敷治焉()
独的意义:尧独忧之,举舜而敷治焉()
以下治法属于“治痿独取阳明”的有
“治痿者独取阳明”的具体治法有( )
顾炎武的日知录是一本
下列哪些治法符合"治痿独取阳明"的原则()
顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念,其中“亡天下”的确切含义是()
“天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精”是()的基本命题。
顾炎武在其《日知录》中列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他()
顾炎武在《日知录》一书中说:"易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,……,人将相食,谓之亡天下"。"亡国"和"亡天下"两个概念,其中"亡天下"的确切含义是()
"治痿独取阳明"最早出自
"治痿独取阳明"的含义是()
“治痿独取阳明”最早出自
“治痿独取阳明”最早出自( )
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