顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治而以刑繁矣，众治之而刑措矣。”这实质上是主张（）

则的意义：然则治天下独可耕且为与（） 顾炎武在《日知录》中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武（） 治喉有方独为先 下列治法中，符合“治痿独取阳明”原则的是（） 顾炎武在《日知录》中说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”有感于此，顾炎武（） 何谓“治痿独取阳明”？ 独的意义：尧独忧之，举舜而敷治焉（） 独的意义：尧独忧之，举舜而敷治焉（） 以下治法属于“治痿独取阳明”的有 “治痿者独取阳明”的具体治法有（　　） 下列哪些治法符合"治痿独取阳明"的原则（） 顾炎武的日知录是一本 “天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”是（）的基本命题。 顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（） 顾炎武在其《日知录》中列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他（） 顾炎武在《日知录》一书中说："易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，……，人将相食，谓之亡天下"。"亡国"和"亡天下"两个概念，其中"亡天下"的确切含义是（） “治痿独取阳明”最早出自 “治痿独取阳明”最早出自（　　） "治痿独取阳明"最早出自 "治痿独取阳明"的含义是（）