顾炎武在《日知录》中说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”有感于此，顾炎武（）

顾炎武的日知录是一本 顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。 ”在此，顾炎武强调： 顾炎武在《日知录》中指出“三舍取士”之法对（? ? ?）有利诸多弊端。 顾炎武《日知录》批评明末心学“不综当代之务”,以致终日闲谈，贻误国事。因此,他在治学过程中特别强调   （ ）说：《大学》所教，是“穷理正心，修己治人之道”。 据顾炎武的《日知录・周末风俗》记载,春秋战国之变的体现不包括() 顾炎武的《日知录》是一本随笔记录性质的百科全书（） 顾炎武在《日知录》一书中说："易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，……，人将相食，谓之亡天下"。"亡国"和"亡天下"两个概念，其中"亡天下"的确切含义是（） 《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。” 《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。” 《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”（） 顾炎武深感晚明以来文人空言误国，明确提出学术必须“（）”。他的代表作《日知录》，是他一生考证史事的结晶，是一部包含学术思想、政治见解在内的重要著作。 顾炎武的《日知录》，阎若璩的《古文尚书疏证》，是清代考据之学的代表作． 穷理，正心，修己，治人 明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于（） 明心见性的时候，会展现图象吗？ “保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（明代顾炎武《日知录》卷十三《正始》）此语被后人引申为哪一句话？ 顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（） 中国古代荀子说：“凡以知．人之性也.可以知，物之理也”．其哲学含义是说（） 儒家“内圣外王”的实质就是“修己治人”。