宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

下列加点词的活用情况全为“名词活用为动词”的一项是①端章甫 ②非有能硕茂之 ③吾妻死之年所手植也 ④名我固当 ⑤风乎舞雩 ⑥赤也为之小 阅读《论语·先进第十一》节选段落，回答问题： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 请问文中“因之以饥馑”是什么意思？ 阅读下面的文言文，完成题目。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥懂。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求!尔何如?” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔何如?” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎?亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也?” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?” 解释下列各句中加下划线的字。 ①千乘之国——乘：______ ②夫子哂之——哂：_____ ③以俟君子——俟：_____ ④莫春者，春服既成——莫：_____ 《齐桓晋文之事章》是怎样展开论辩的? 在《齐桓晋文之事章》中，孟子以“缘木求鱼”喻指（）。 孟子辩论技巧体现在《齐桓晋文之事章》中有( ) 下面与“夫子言之，於我心有戚戚焉”的“焉”用法相同的一项是（）A过而能改，善莫大焉 B寡人之于国也，尽心焉耳矣 C余收爾骨焉 D非曰能之，愿学焉 王实甫在（ ）中鲜明地提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的爱情口号。 子曰：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”体现了课堂对话的设计需要（）。 （）君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。 简要分析《齐桓晋文之事章》中孟子因势利导、循循善诱的说理方法。 《齐桓晋文之事章》中，孟子认为齐王有推行仁政之心的依据是( ) 愿如梁上燕,栖处自成双 试根据下列例句分析“之”、“焉”的异同。①之二虫又何知？②夫民虑之于心而宣之以口，成而行之，胡可壅也？③制，岩邑也，虢叔死焉。④非曰能之，愿学焉。⑤晋国，天下莫强焉。 “语小,天下莫能破焉”中“破”释义为( ) ()是企业高层次的目标，它与企业的使命、愿景相协调，并支持使命和愿景。 《吕氏春秋》载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首（百姓）利莫厚焉。”此观点直接反驳的是（）。 5G通信的愿景规划中，端到端时延最低可降至（ ）ms 史载：明代江南昆山县的农家，“麻缕机织之事，则男子素习焉，妇人或不如也”，但乡村妇女“凡耕耘、刈获、桔槔之事，与男子共其劳”。这则材料反映了当时（） 《茶经》中卷七“茶之事”章辑录了许多前代茶事，下列茶事典故没有收入的是（）