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古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
对下列句子中加下划线的字理解有误的一项是
A. 师者，所以传道受业解惑也——受：同“授”
B. 今之众人，其下圣人也亦远矣——下：距离
C. 于其身也，则耻师焉——耻：以……为耻
D. 今其智乃反不能及——乃：竟然
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对下列句子中加下划线的字理解有误的一项是
A.师者，所以传道受业解惑也——受：同“授” B.今之众人，其下圣人也亦远矣——下：距离 C.于其身也，则耻师焉——耻：以……为耻 D.今其智乃反不能及——乃：竟然
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对下列语句中加下划线字解释有误的一项是
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下列句子中加下划线的词语运用有误的一项是：
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下列各项中加下划线字的解释有误的一项是：
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