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主观题
“宋人疏于碑版”原因何在?宋代碑刻的状况怎样?
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北朝长于碑版。人们平常所说的( ),就是这个时期楷书的统称。
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与碑版隶书正体相对应的变体,后人称之为( )
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单选题
据晚清学者黄瑞统计,()共收藏了2836部32675卷典籍、2000余件碑版和无数的钟彝书画等,为台州收藏之首。
A.宋世荦 B.洪颐煊 C.项士元
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主观题
清代金石学的兴盛推动了篆刻艺术的空前繁荣。出土的大量的碑版、()等金石文物为清代印风的成熟提供了精彩的传统资源。
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主观题
我国流传下来的书法艺术作品,在魏晋六朝以前主要是通过商周鼎彝、()、建筑装饰物雕刻及碑版文字并经复制,成为拓本而流传下来的。
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判断题
为了免除从石刻上抄写的劳动,大约早公元四世纪就发现了用纸在石碑上锥拓,后来又把碑版文字刻在木板上,再从而传拓,雕版印刷是最早的印刷方式()
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主观题
正德、嘉靖时苏州地区出现了()、()和()在书法史上被称为吴门三家;明末书坛上卓有成就的有()、米万钟、邢侗和()、()等人()作草书雄奇逸宕,他提出:宁拙毋巧……()的行楷笔画圆劲秀逸,行笔流畅,分行布局疏朗匀称,行气连贯,以生拙取胜;(),号完白山人,他书法篆刻兼长,书法以篆书最为著称。清代前期仍然()流行,自乾隆、嘉庆以后,金石考古之学兴起,大量碑版出土,引起学者书家的注意,突破帖学的樊篱而
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主观题
清正德、嘉靖时苏州地区出现了()、()和()在书法史上被称为吴门三家;明末书坛上卓有成就的有()、米万钟、邢侗和()、()等人()作草书雄奇逸宕,他提出:宁拙毋巧……()的行楷笔画圆劲秀逸,行笔流畅,分行布局疏朗匀称,行气连贯,以生拙取胜;(),号完白山人,他书法篆刻兼长,书法以篆书最为著称。清代前期仍然()流行,自乾隆、嘉庆以后,金石考古之学兴起,大量碑版出土,引起学者书家的注意,突破帖学的樊篱
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清正德、嘉靖时苏州地区出现了()、()和()在书法史上被称为“吴门三家”;明末书坛上卓有成就的有()、米万钟、邢侗和()、()等人。()作草书雄奇逸宕,他提出:“宁拙毋巧……”()的行楷笔画圆劲秀逸,行笔流畅,分行布局疏朗匀称,行气连贯,以生拙取胜;(),号完白山人,他书法篆刻兼长,书法以篆书最为著称。清代前期仍然()流行,自乾隆、嘉庆以后,金石考古之学兴起,大量碑版出土,引起学者书家的注意,突破帖学的樊篱而竟尚碑学,借古开今,审美情趣为之一变;不少画家亦擅书法,多出己意,奇情异态,妙趣横生,篆、隶、魏碑等书法创作成就尤高,代表人物有()、()等。 阅读《纪念傅雷》中的一段义字,回答问题:    一九六一年,大家都蒙恩摘除了“帽子”,可以有较多的行动自由,于是我又常去看他。他还在译书,而我已不干这一行了,那几年,我在热忠于碑版文物,到他那里去,就谈字画古董。他给我看许多黄宾虹的画,极其赞赏,而我却足有不同意见。我以为黄宾虹晚年的画越采越像个“墨猪”了。这句话又使他“怒”起来,他批评我不懂中国画里的水墨笔法。 (1)这段话中的“帽子”是何意? (2)这段话中的“墨猪”是何意? (3)在这段话中傅雷“怒”的原因是什么?这是他的第几“怒”? 正德、嘉靖时苏州地区出现了()、()和()在书法史上被称为“吴门三家”;明末书坛上卓有成就的有()、米万钟、邢侗和()、()等人。()作草书雄奇逸宕,他提出:“宁拙毋巧……”()的行楷笔画圆劲秀逸,行笔流畅,分行布局疏朗匀称,行气连贯,以生拙取胜;(),号完白山人,他书法篆刻兼长,书法以篆书最为著称。清代前期仍然()流行,自乾隆、嘉庆以后,金石考古之学兴起,大量碑版出土,引起学者书家的注意,突破帖学的樊篱而竟尚碑学,借古开今,审美情趣为之一变;不少画家亦擅书法,多出己意,奇情异态,妙趣横生,篆、隶、魏碑等书法创作成就尤高,代表人物有()、()等。 阅读《纪念傅雷》中的一段义字,回答问题:    一九六一年,大家都蒙恩摘除了“帽子”,可以有较多的行动自由,于是我又常去看他。他还在译书,而我已不干这一行了,那几年,我在热忠于碑版文物,到他那里去,就谈字画古董。他给我看许多黄宾虹的画,极其赞赏,而我却足有不同意见。我以为黄宾虹晚年的画越采越像个“墨猪”了。这句话又使他“怒”起来,他批评我不懂中国画里的水墨笔法。  (1)这段话中的“帽子”是何意?  (2)这段话中的“墨猪”是何意?  (3)在这段话中傅雷“怒”的原因是什么?这是他的第几“怒”? 阅读下面文字,完成1~3题。“书”本是指文字符号,现在提到的“书”不是从文字符号讲,也不是从文字学“六书”来讲,而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响,“书”与“金”、“石”与“画”并称,在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术,而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现,写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此,虽然字形繁难复杂,但是不论单个的字还是全篇的字,结构章法都要好看。可见,自从有写字的行动以来,就伴随着艺术的要求,美观的要求。不论是秦隶还是汉隶,都是刚从篆书演变过来的,写起来单调而且费事。所以到了晋朝后,真书(又叫楷书、正书)开始出现并逐渐定型。真书虽然各家写法不同、风格不同,但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久,真书至今仍在运用,就是因为它字形比较固定,笔画转折自然,并且可以连写,多写一笔少写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书,再写得快一点就是草书。草书另一个来源是从汉朝的章草,就是用真书的笔法写草书,与用汉隶的笔法写章草不同,到东晋以后与真书变来的草书合流。真书的书写很方便,所以千姿百态的作品不断涌现,艺术风格多样,出现了各种字体,比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以前没有人专门写字并靠书法出名的,就连王羲之也不是专门写字的人,古代也没有“书法家”这个称呼。当时许多碑都是刻碑的工匠写的,到了唐朝开始文人写碑成风。唐太宗爱写字,写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑,还把这两个碑的拓本送外国使臣。当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑,这样书法的流派也逐渐增多,他们的碑帖一直流传至今。其实,今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等,其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里,也有书法比《晋词铭》|《温泉铭》好的,但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视,许多无名书法家的作品就不为人所知了。古代称好的书法作品为“法书”,是说这件作品足以为法,“书法”、“书道”、“书艺”是指书写的方法;现在合二为一了,一律叫做“书法”。书法在人们的生活中发挥着很大的作用,从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法,同时书法活动既可以培养艺术情操,又可以调心养气,收到健身的效果。北朝人曾经说过:“尺牍素书,千里面目”。看到一封来信,感到很亲切,如见其人。书法被人作为人的品格和形象的代表,自古以来就是这样。(摘编自启功《金石书画漫谈》)1.下列关于“书”的表述,不符合原文意思的一项是
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