韩愈在《答李翊书》中，用“仁义之人，其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养，这种论证方法是（）

韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“（）”说，提出了“气盛言宜”之论。 蔪胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！（韩愈《答李翊书》） 用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。（《答李翊书》）垂诸文而为后世法： 《答李翊书》是唐代文学家（）于唐贞元十七年(801)创作的一篇（）体论说文。 《答李翊书》和《师说》的作者是同一个人（） 《答李翊书》和《师说》的作者是同一个人（） 按姚鼐的分类，下列文章各属于哪一类？答李翊书 韩愈在《答李翊书》中，继承了孟子的“养气”说，提出了（）之论，在《送孟东野序》中则发展了司马迁的“发愤著书”的思想，提出了（）论 怎样理解《答李翊书》中提出的作家的品德、学识与文章写作的关系？ 《答李翊书》中，“水大而物之浮者大小毕浮”的喻意是（） 柳宗元在《答李翊书》中正面提出中心论点“无望其速成，无诱于势利”。() 分析韩愈《师说》一文对中心论点的论证方法。 “师其意不师其辞”，出自韩愈《答刘正夫书》一文。 《答李翊书》中，“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”的喻义是（） 翻译：凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣。 韩愈在《答李朔书》中还继承了孟子的（）说，提出了气盛言宜之论 《答司马谏议书》一文使用的最主要的论证方式是。（） 韩愈的论说文重在宣扬道统和儒家思想，如()等。 “立德、立功、立言”最早载录于《史记》这一书中（） 王粲吟诗谒。出自孟郊的《答韩愈李观别因献张徐州》。请问诗中的王粲是哪个文人集团