比见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”这是宋代朱熹对“比兴”的理解。

董仲舒认为“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这是： “古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”这是辩证法观点（） 辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法：始吾以君为天下（之）贤公子也/吾乃今然后知君非天下（之）贤公子也/吾请为君责而归（之）/胜请为召而见（之）于先生/胜请为绍介而见（之）于将军/吾闻鲁连先生，齐国（之）高士也/平原君曰：胜已泄（之）矣 我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这是 我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这是（ ） 吾屬(今)爲之虜矣!今： “孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之”。反映孔子的以下思想 古之民朴以厚，今之民巧以伪。 “以”词性和意义：_____ 古之民朴以厚，今之民巧以伪。“以”词性和意义：_____ 汉代大儒董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。这个观点属于 汉代大儒董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这个观点属于 翻译括号中的句子。亦见其自比于逆乱，（设淫辞而助之攻也。） 中国古代的思想家董仲舒说古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”这是（） 对下面文段中加点词的解释有错误的一项是（3分）（ ）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎 此之谓失其本心。 对下面文段中划线词的解释有错误的一项是(3分)（）万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎此之谓失其本心。 我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”，这是辩证法的观点。 （ ） 中国古代的思想家董仲舒曰：“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下.”这是（　　） 木通.通草名称不同，气味有别。今之木通，古书称为“通草”；今之通草，古书称为“通脱木”（） 奈何今之业医者（） 甘肃，取甘州(今张掖)、肃州(今酒泉)二地的首字而成。