唐代《贞观政要》中说：“言而不行，言无信也；不信之言，为上则败德，为下则危身。”这对我国各级政府的启示是（）。

《荀子·非相篇》中说：“言而当，知也。”所谓“当”是说讲话要讲究() 除了汉朝之外，还有（）注重借鉴前朝的经验教训，并留下著名的《贞观政要》。 “之言、之为言”是声训术语。 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是（） （）曾说：“必也正名乎„„名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。” “之言”、“之为言”与“言”这两类训诂术语在用法上和旨趣上有什么不同？请举例说明。 （）曾说：“必也正名乎„„名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。” 《贞观政要》是和大臣在讨论如何治国时留下的一本书 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是（） 夫同言而信，信其所（）；同命而行，行其所服。 夫同言而信，信其所（）；同命而行，行其所服。 “言不信者，行不果”出自于（ ） “ 言不信者，行不果”出自于 ( )。 在“斯言妄也。何则？”中，“何则”之义为（） “脾之为言并也”中的“之为言”用以（） 以下可以代替“斯言妄也。何则”中“则”的是（） 中国明末清初的思想家唐甄：“言，我之言也。名，我所称之名也。今人作述，必袭古人之文，官爵郡县，必反今世之名，何其猥而悖也，”他一生“不为应酬之文，意所欲言则言之。”材料可以看出他主张（） 中国大学MOOC: 《困》卦的卦辞是：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信。 中国大学MOOC: 清代文学家顾贞观评价唐代刘方平《月夜》诗时说：“其（ ）一字妙甚，故言唐人村田之诗善者当此绝句。” 佛言不必信