董仲舒认为：人之性未能全善，所以需要谁治之。

董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是（） 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是（） 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是：（） 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（） 董仲舒在《深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（） 董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性．有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（） 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（） 董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是（） 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（） 牛膝具善下行之性，但不能用治的是（）。 法律是治国之重器,良法是善治之关键。 性温，善治肝肾不足之腰膝酸软的药是（） 谁提出了“可欲之谓善”的观点?() 善治血热之尿血的药物是（） 所谓法治，首先是“善法之治”。 （　　） 姜黄善治风湿痹证之肩臂疼痛（） 善"治无汗之骨蒸"的药物是 善温经止血，为治虚寒性吐血、便血之要药的是 中国华西以决策之善、管理之善、业精之善、诚信之善作天下之工（） 中国华西以决策之善、管理之善、业精之善、变革之善作天下之工（）