上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）

“于”的意义：则近于禽兽（） “衣冠禽兽”最初指什么？（） “衣冠禽兽”最初指什么？ 成语“衣冠禽兽”原指什么（） 《韩非子》中记载：“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于（）。 《韩非子》中载“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于（　　）。 发现病死禽兽应如何处理？ 五禽戏模仿哪五种禽兽的动作而编成的？ 古代刑律名的禽兽行是指（）。 搓洗禽兽类肠胃污物可以用（）。 古代刑律名的禽兽行是指（）。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（释词题） 孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”孟子认为人与禽兽之间的区别在于 《礼记》中说：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！”这告诉我们（） 孟子认为如果没有（），便与禽兽没有区别。 藏族人忌吃禽兽类、奇蹄（）类。 （）舞姿矫健雄壮，舞蹈多模拟禽兽，注重姿态和情绪的表现，是藏族人民勇敢彪悍性格在舞蹈中的体现。 《礼记·曲礼上》:“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎?”这告诉我们()   锅庄是内蒙地区广泛流传的民间舞蹈，锅庄舞姿娇健雄壮，舞蹈多模拟禽兽，是蒙族人民勇敢剽悍的体现。（ ） 锅庄是内蒙地区广泛流传的民间舞蹈，锅庄舞姿娇健雄壮，舞蹈多模拟禽兽，是蒙族人民勇敢剽悍的体现。