“海者，闽人之田”、“潮漳以番舶为利”。宋朝以来，出海贸易被视为沿海居民衣食之源。明朝倭寇成患，甚至中国沿海平民一度成为倭寇的主体。造成这种状况的主要原因是（）

明代《闽部疏》载：“凡福之纳(绸)丝……福漳之桔，福兴之荔枝，泉漳之糖，顺昌之纸，无日不走分水岭及浦城之小关，下吴越如流水。其航大海而去者尤不可计，皆衣被天下。”材料反映明代福建（　　）。 明代《闽部疏》记载：“凡福之纳(绸)丝……福漳之桔，福兴之荔枝，泉漳之糖，顺昌之纸，元日不走分水岭及浦城之小关，下吴越如流水。其航大海而去者尤不可计，皆衣被天下。”材料反映明代福建()。 明代《闽部疏》记载：“凡福之纳(绸)丝……福漳之桔，福兴之荔枝，泉漳之糖，顺昌之纸，元日不走分水岭及浦城之小关，下吴越如流水。其航大海而去者尤不可计，皆衣被天下。”材料反映明代福建()。 据史家考证，元朝曾四次实行海禁。第一次：世祖至元29年（1292）“以征爪哇，暂禁商贾海者”，至元31年驰禁；第二次：大德7年（1301）禁商下海，武宗至大元年（1308）复立市舶司；第三次：至大4年（1311）罢市舶司，仁宗延佑元年（1314）“开下番市舶之禁”；第四次：延佑7年“罢市舶司，禁贾人下番”，英宗至治2年（1322）“复置市舶司于泉州……”。这表明（） 《虔台倭纂》记载：“倭夷之蠢蠢者，自昔鄙之曰奴，其为中国患，皆潮（州）人、漳（州）人、宁（波）绍（兴）人主之也”；“寇与商同是人，市通则寇转为商，市禁则商转为寇”。材料说明（） 有“闽海蓬莱第一山”之誉的道教名山是（） 宋朝政府在主要港口设置市舶司。市舶司的职能是( )。 翻译：夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之‛出自（） 唐甄说：“吴丝衣天下，聚于双林，吴、越、闽、番至于海岛皆来市焉”。嘉庆《嘉兴府志》卷4记，平湖县的乍浦镇，“番舶凑集，居民成市”。两则材料反映了（） 明代《续通考·市籴考》记载：“凡外夷贡者，我朝皆设市舶司以领之……许带方物，官设牙行与民贸易，谓之互市。是有贡舶，即有互市，非入贡即不许其互市。”由此可知，明代（） 广西海洋文化发展经历了“以海为田”到“以海为途”的转变（） 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之‛出自（） “小学”自宋朝欧阳修以来,多被解释为()之学。 “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是（） 晉侯求之，不獲。(以)綿上為之田。以： 素有“闽海蓬菜第一山”和“老子天下第一”之誉的是（） 千利休被（）赐给“利休”之居士号。 千利休被（）赐给“利休”之居士号。 清人说：“天下之民尽其智力以罔一切之利，不耻为厮养而耻于力田；其安于南亩者，皆柔而至愚之人，其于民盖不及什之一……商贾利厚，田亩利薄，弃薄取厚，人之常情。民未有不欲利者也，失之本则求之末，失之己则争之人……”材料反映了（）