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“是故天下之欲同一天下之义也,是故选择贤者,立为天子”“有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏”分别出自哪一学派的经典()
主观题
“是故天下之欲同一天下之义也,是故选择贤者,立为天子”“有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏”分别出自哪一学派的经典()
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主观题
“是故天下之欲同一天下之义也,是故选择贤者,立为天子”“有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏”分别出自哪一学派的经典()
答案
单选题
先秦诸子站在不同立场,提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时,人各持己义,“天下之乱也,至如禽兽然,无君臣上下长幼之节,父子兄弟之礼,是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是()
A.老子的“自然生成”说 B.荀子的“止争息乱”说 C.墨子的“除乱尚同”说 D.孟子的“与民教化”说
答案
主观题
“一天下”是 的主张
答案
主观题
(名词解析) 立天子以为天下”
答案
单选题
在“故针有悬布天下者五……三日知毒药为真”中,“为”之义是()
A.变成 B.认为 C.当作 D.伪
答案
单选题
“仁眇天下,故天下莫不亲也;义眇天下,故天下莫不贵也;威眇天下,故天下莫敢敌也。以不敌之威,辅服人之道,故不战而胜,不攻而得,甲兵不劳而天下服,是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的()
A.孟子 B.孔子 C.荀子 D.韩非子
答案
单选题
在“知周乎万物而道济天下,故不过”中,“过”之义为()
A.过分 B.过去 C.过久 D.过错
答案
单选题
“仁眇(miào)天下,故天下莫不亲也;义眇天下,故天下莫不贵也;威眇天下,故天下莫敢敌也。以不敌之威,辅服人之道,故不战而胜,不攻而得,甲兵不劳而天下服,是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的()
A.孟子 B.庄子 C.荀子 D.韩非子
答案
单选题
《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”由此可见,韩非认为“治天下”应重在依靠()
A.人情关系 B.伦理道德 C.礼乐秩序 D.法制建设
答案
单选题
《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”由此可见,韩非认为“治天下”应重在依靠()
A.人情关系 B.伦理道德 C.法制建设 D.礼乐秩序
答案
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2种减毒活疫苗可以在同一天、在()部位接种,若不在同一天必须间隔()天
以的意义:是故以天下与人易()
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“天子授命于天,天下受命于天子”,君主具有最高权力,天下人服从天子如同儿子听命于父亲一样。“天”是地上君主的投影,君主是天在地上的化身。这是一种()。
所为天下兴利除害,变法易故
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“故针有悬布天下者五”中的“悬布”属于:()
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清人袁枚认为,封建是“道可行而势不可行”。他说:“先王有公天下之心而封建……故封建行而天下治。后世有私天下之心而封建……故封建行而天下乱。无先王之心,行先王之法,是谓徒政。”对材料解读不正确的是()
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