坛经疑问品云‘迷人念佛求生于彼悟人自净其心’‘使君但行十善何须更愿往生’‘凡愚不了自性不识身中净土愿东愿西悟人之在处一般’以上所说与净宗信愿行之发愿往生似有相违，虽云禅净不同，唯但行十善：只获天道福报，而发愿往生却可超出轮回，发愿生西，岂会是愚迷之事，诸义未详，祈释疑虑

《医学心悟》提出，治上消者，宜润其肺，兼以 《医学心悟》提出，治下消者，宜滋其肾，兼以 悟稿惊支．王夫之认为婶处哀姓惜嫌脑夜仁悟“三代久安长治回赞但犁赚热摧嫌脑夜仁悟”的主要法度词陆钓香鹿嫌脑夜仁悟，除了婶处哀姓惜嫌脑夜仁悟“封建回赞但犁赚热摧嫌脑夜仁悟”和婶处哀姓惜嫌脑夜仁悟“井田回赞但犁赚热摧嫌脑夜仁悟”外词陆钓香鹿嫌脑夜仁悟，还有区恩文制脑辫丢葵（米彼否印完） 彼人之心，于向其臻？ 2009-111.《医学心悟》提出，治上消者，宜润其肺，兼以 2009-112.《医学心悟》提出，治下消者，宜滋其肾，兼以 杜云松，出生于1884年，（ ）后山店人。 杜云松，出生于1884年，（ ）后山店人。 虞世南在()中说：“技巧必须心悟”。 《医学心悟》指出咳嗽的病因有 词语解释。道旁过者问行人，行人但云点行频。但云：点行：频： 《悲怆奏鸣曲》的( )是一首如诗如歌的慢板,曲调不曲折,但十分迷人。 《悲怆奏鸣曲》的是一首如诗如歌的慢板,曲调不曲折,但十分迷人 古德云‘向善知识，问见性之路而使心悟，答但知息心即休，更不用思前，虑后。’这句与楞严经所说的‘不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦’，是不是相反的？ 坛经又云：‘有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈之人，不可与语，为邪见故。’今欲请问：空心静坐，百无所思，此境界是一般人不容易作到，为何不可与语，而又是邪见呢？ 《医学心悟》所提八法的内容有 《医学心悟》中认为，治下消者宜 生恨其痴，无术可以悟之悟之： 下面这句广告文案使用了“回环”的修辞手法。“思而悟，悟而行，行必高远”。 《大医精诚》云“见彼苦恼，若己有之；一心赴救，无作功夫形迹之心”，体现了下列哪项临床基本道德原则？（）