子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，（）而已矣。”

阅读下文，并按要求回答。 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下。曾元、曾申坐于足。童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆（huǎn光泽的样子），大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之瞿然，曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然！斯季孙之赐也，我未之能易也。无！起，易箦。”曾元曰：“夫子之病亟矣！不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。 阅读下文，并按要求回答。曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下。曾元、曾申坐于足。童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆（huǎn光泽的样子），大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之瞿然，曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然！斯季孙之赐也，我未之能易也。无！起，易箦。”曾元曰： 曾子曰：“吾日三省吾身” (《论语?学而》)，包括 翻译：曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣！ 翻译：曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣！ “曾子曰：吾日三省吾身。”三省指的是哪三省？ 3．曾子曰：“吾日三省吾身” (《论语?学而》)，包括 读下面句子，概括成语。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（） 曾子曰：“ ，民德归厚矣。” （名词解析） 吾道一以贯之 阅读下文，并按要求回答。 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下。曾元、曾申坐于足。童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆（huǎn光泽的样子），大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之瞿然，曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然！斯季孙之赐也，我未之能易也。无！起，易箦。”曾元曰：“夫子之病亟矣！不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉，吾得正而毙焉，斯已矣。”举杖而易之，反席，未安而没。 解释带下划线词在文中的意义。 曾子曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。”（） 阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎” (《论语·为政》) 孟子曰：“曾子养曾晳，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。 曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’，将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。” (《孟子·离娄》) [注]　①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。 下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是(　　) 下面加点字解释错误的一项是（ ） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!(),()。” 曾子曰：“士不可以不 ，任重而道远。 ，不亦重乎？死而后已， ？”《论语·泰伯》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？”这句中的人，特指君主，这句话是强调忠君的重要性（） 根据下列语句所概括出来的成语、格言（括号内）等，全都正确的一项是①子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（中道而废）②曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死”（生死未卜）③子曰：“由！诲女知之乎知之为知之，不知为不知，是知也。”（诲人不倦）④子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（博学笃志，切问近思）⑤子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（生而知之）⑥曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善……”（同病相怜）⑦子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安人。”（修己安人）⑧子夏曰:“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也” 学而篇1·4曾子曰:“（　　　　　　）:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 樊迟退,见子夏曰：? ? ? ??也,吾见于夫子而问知.子曰：举直错诸枉,能使枉者直.何谓也?