词语解释。颍考叔，纯孝也。
纯孝：

阅读下面的文字：遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无!”颍考叔曰：“敢问何谓也?”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉?若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然?”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融!”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄!”遂为母子如初(《左传·郑伯克段于鄢》节选，有删改)请回答：(1)郑庄公囚禁母亲并发誓至死不见反映了什么?(2)郑庄公“悔之”及母子“隧而相见”说明了什么?(3)作者强调颍考叔的“纯孝”有什么作用? 《左传》中，颍考叔提了一只鸮来劝郑庄公行孝。 清朝的乾隆皇帝的全称为“高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”中的“纯”为谥号。 “法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝”是哪位帝王的谥号（） 自孝文帝以后，北魏皇帝死后的谥号多采用“孝”字，如“孝武帝”“孝明帝”等。下列选项能够解释这一现象的是()。 清代乾隆皇帝的全称是：高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝，其中高宗是庙号，纯为谥号。（） 清代乾隆皇帝的全称是：高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝，其中高宗是庙号，纯为谥号（） 自孝文帝以后，北魏皇帝死后的谥号多采用“孝”字，如“孝武帝”“孝明帝”等。下列选项能够解释这一现象的是（  ）。 儒家经典（）集中地阐发了“孝”的思想，提出“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。” “法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”是清朝哪个皇帝的谥号（） 孝文化二十四孝中有“三孝”发生在孝感，（）、（）、（）。 阅读《郑伯克段于鄢》中的一段文字，回答下列问题：颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，紧我独无!”颍考叔曰：“敢问何谓也 ”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉!若阙地及泉，隧而相见，其谁日不然 ”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融!”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄!”遂为母子·如初。君子曰：颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎!（1）解释这段文字中画横线字的含义。遗：阙：隧：其：施：（2）将这段文字中的“公赐之食，食舍肉”“其是之谓乎”译成现代汉语。（3）这段文字在全文结构上属于哪一部分 （4）作者写这段文字的目的有哪些 （5）在这段文字中作者运用了哪些手法刻画人物 （6）概括文中郑庄公、颍考叔的性格特点。 词语解释。遂置姜氏于城颍。置： “夫孝，始于事亲”，“事”的解释正确的是：（） “夫孝，德之本也，教之所由生也”出自() 在曾子看来，孝可分为三个层次，“孝有三，大孝（ ），其次（ ），其下（ ）。” 《孝经》讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。意思是说，孝是一切德行的根本，也是（ ）产生的根源。 “夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”出自？（） 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之（）也。 阅读《郑伯克段于鄢》中的一段文字，回答下列问题：颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，紧我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁日不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子·如初。君子曰：颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎！（1）解释这段文字中画横线字的含义。遗：阙：隧：其：施：（2）将这段文字中的“公赐之食，食舍肉”“其是之谓乎”译成现代汉语。（3）这段文字在全文结构上属于哪一部分？（4）作者写这段文字的目的有哪些？（5）在这段文字中作者运用了哪些手法刻画人物？（6）概括文中郑庄公、颍考叔的性格特点。