“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”出自（）

明末清初某位思想家提出：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”该思想家是（） 《素问•热论》中“今夫热病者，皆伤寒之类也”之“伤寒”应包括（） 据《素问·热论》,“今夫热病者,皆伤寒之类也”之“伤寒”应包括() 《素问•热论》中“今夫热病者，皆伤寒之类也”之“伤寒”应包括（） “夫孝，德之本也，教之所由生也”出自() “夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”出自？（） "今夫热病者，皆伤寒之类也"，语出（） "今夫热病者，皆伤寒之类也。"语出（） “今夫热病者，皆伤寒之类也”语出（） 庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？选自（） 词语解释。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶?托： “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则其分际又非甚远于民，而不下侪于民也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是（） “夫囊痈者，阴囊红肿热痛也”出自（） “夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也”,这句话出自() “夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，这段话出自于（） “使病人伏卧，一人跨上，两手抄举其腹，令病人自纵，重轻举抄之。令去床三尺许，便放之…”出自（）。 “实喘者有邪，邪气实也；虚喘者无邪，元气虚也”出自 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之‛出自（） 鵬之背，不知其幾千裏也;(怒而飛，其翼若垂天之雲)。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。(齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“(鵬之徙於南冥也，水擊三千里)，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。(天之蒼蒼，其正色邪)?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。(覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟)，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏，則風斯在下矣，(而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者)，而後乃今將圖南。40、怒而飛，其翼若垂天之雲41、齊諧者，志怪者也42、鹏之徙於南冥也，水擊三千里43、天之蒼蒼，其正色邪44、覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟45、而後乃今培風，背负青天而莫之夭閼者 “言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。”一言出自( )。