啜泣
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啜泣
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啜泣chuò qì
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啜泣chuò qì
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在讲授《她是我的朋友》这篇课文时，张老师在学生阅读第八段后，提出了这样的问题“阮恒为什么输血时突然啜泣，并且用手捂住脸？他摇头表示不疼，既然不疼，那为什么要啜泣呢？”此时张老师运用的提问类型是（）
A.理解提问 B.评价提问 C.运用提问 D.分析提问
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“夜晚，我听着竹林的喧呼，有如家人在欢乐时发出的笑声，有时又像亲人离别时的啜泣，有时又如低音歌唱家发出的尾音。”运用了（）辞格。
A.对偶 B.排比 C.比喻 D.比拟 E.反复
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给下列句子排序，正确的一项是（ ）①我每次只移动一小步，慢慢爬下悬崖。②这是我永远忘不了的经历。③我先是啜泣了一会儿，然后，我产生了一种巨大的成就感。④最后，我一脚踩在崖下的岩石上，投入了父亲强壮的手臂中。
A.②①③④ B.④②①③ C.③④①② D.①④③②
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阅读《孔雀东南飞》课堂教学实录(片段)，完成问题。师：(运用多媒体导入)托尔斯泰说：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。经过近两个星期的准备，今天，我们将在这里用各自的方式演绎古典爱情悲剧《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿的故事。那么他们是如何演绎这个故事的?其中的人物形象塑造得怎么样?我想看完同学们的表演就会有一个明确的答案。第一场《遣归》(生介绍)[导演：××(兼饰焦仲卿)；演员：××(饰刘兰芝)，××(饰焦母)；旁白：××]第一幕：相恋[形式：哑剧]生旁白：这是一个真实的故事，起初，他们很幸福。兰芝听门外声响，轻轻出门，于池边小路徘徊等待仲卿，久等不来。仲卿从后轻手轻脚上，轻拍兰芝肩；兰芝故作生气，与仲卿闹别扭，不听仲卿反复解释，后兰芝敲了仲卿一下即跑走，仲卿跟上。第二幕：婚后[形式：哑剧][背景音乐：小提琴协奏《梁祝》]生旁白：婚后的兰芝贤惠勤劳，每天都忙到深夜，天刚亮，又早起做饭。深夜，兰芝倚烛刺绣；天明，兰芝吹灭蜡烛，出门做饭。[生配乐表演]第三幕：逼归[形式：话剧]焦母：(拄拐上)(吼)兰芝，你死哪去了，还不赶快做饭!兰芝：(低眉顺眼)婆婆，我这就给你端饭，今天，咱们吃面条。焦母：(脸孔朝天)面条太滑。兰芝：(委曲求全)那……咱们吃包子。焦母：(顿拐)包子太腻。兰芝：(声音哽咽)那……吃饼。焦母：(白了兰芝一眼)不行。烙饼太硬。兰芝：(泪水溢满眼眶，强忍不流)那婆婆，你想吃什么?我去做。焦母：(怒斥)算了吧，你个笨婆娘，我们焦家怎么娶了你，连饭都做不好，算了，快走……(兰芝黯然退下)第四幕：请归[形式：话剧]兰芝独坐闺房饮泣，仲卿接信回家，听兰芝诉别。兰芝(停止啜泣，哽咽)：我要走了，不是我不想待，……只是……婆婆对我不满意，我不能等着被赶走，还是让我自己提出来吧。仲卿(声音洪亮)：你别走，让我去跟母亲说吧。(兰芝仍啜泣不语)师：好，第一场表演结束，他们表演得怎么样?哪位同学毛遂自荐来评论一下?生甲：我认为他们表演得很不错，焦母的扮演者把焦母的蛮横、专制表现得淋漓尽致。生乙：我认为刘兰芝的表演也挺好，把一个善良、委曲求全的兰芝生动地再现在我们眼前。生丙：我认为焦仲卿的表演似乎不大到位。特别是他声音洪亮地说：“你别走，让我去跟母亲说吧。”这一句话说得口气很硬，不符合仲卿软弱的性格，如果焦仲卿这么刚强，那么还会有“自挂东南枝”的悲剧发生吗?(下面有掌声)师：看来同学们不光是看热闹，还真看出了点门道，点评非常到位；接下来，请欣赏由××导演的第二场《誓别》。[问题](1)试评析该教师的教学行为。(2)分析在课堂上应怎样有效地组织教学。
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读《孔雀东南飞》教学实录，完成下题。 案例： 师：(运用多媒体导入)托尔斯泰说：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着不同的不幸。经过近两个星期的准备，今天，我们在这里用自己的方式演绎古典爱情悲剧《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿的悲剧故事。那么他们是如何演绎这个故事的呢 其中的人物形象塑造得怎么样 我想看完同学们的表演你就会有一个明确的答案。好!请看第一场《遣归》。 第一幕：相恋[形式：哑剧] 生旁白：这是一个真实的故事，起初，他们很幸福。兰芝听门外声响，轻轻出门，于池边小路等待仲卿，久等不来。仲卿从后轻手轻脚上，轻拍兰芝肩；兰芝故作生气，与仲卿闹别扭，不听仲卿反复解释，后兰芝敲了仲卿一下即跑走，仲卿跟上。 (生配乐表演)． 第二幕：婚后[形式：哑剧] [背景音乐：小提琴协奏《梁祝》] 生旁白：婚后的兰芝贤惠勤劳，每天都忙到深夜，天刚亮，又早起做饭。深夜，兰芝倚烛刺绣；天明，兰芝吹灭蜡烛，出门做饭。 [生配乐表演] 第三幕：逼归[形式：话剧] 焦母：(拄拐上)(吼)兰芝，你死哪去了，还不赶快做饭 兰芝：(低眉顺眼)婆婆，我这就给你做饭。今天，咱们吃面条。 焦母：(脸孔朝天)面条太滑。 兰芝：(委曲求全)那……咱们吃包子。 焦母：(顿拐)包子太腻。 兰芝：(声音哽咽)那……吃饼。 焦母：(怒斥)算了吧，你个笨婆娘，我们焦家怎么娶了你，连饭都做不好! (兰芝黯然退下) 第四幕：请归[形式：话剧] (兰芝独坐闺房饮泣，仲卿接信回家，听兰芝诉别) 兰芝(停止啜泣，哽咽)：我要走了，不是我不想留下，只是——婆婆对我不满意，我不能等 着被赶走，还是让我自己提出来吧。 仲卿(声音洪亮)：你别走，让我去跟母亲说吧。 (兰芝仍啜泣不语) 师：好，第一场表演结束，他们表演得怎么样，哪位同学毛遂自荐来评论一下 生甲：我认为他们表演得很不错，焦母的扮演者把焦母的蛮横、专制表现得淋漓尽致。 生乙：我认为刘兰芝的表演也挺好，把一个善良、委曲求全的兰芝生动地再现在我们眼前。 生丙：我认为焦仲卿的表演似乎不大到位。特别是他声音洪亮地说“你别走，让我去跟母亲说”．这一句话说得口气很硬，不符合仲卿软弱的性格，如果焦仲卿这么刚强，那么还会有“自挂东南枝”的悲剧发生吗 师：看来同学们不光是看热闹，还真看出了点门道，点评非常到位。接下来，请欣赏第二场《誓别》。 第三场：抗婚 [形式：话剧] [由大屏幕显示汉代建筑——灰色的瓦房，凸显出沉闷压抑的氛围] 刘母(抚兰芝背)(柔声)：兰儿，咱们已经回绝了县令的好意，难得太守家也派人来提亲，你就答应了吧!兰(眼含泪水)：我刚回来时，仲卿还曾一再嘱咐过我，我们发过誓永不分离。今天如果答应了，岂不是违背了当初的诺言。娘，您还是帮我回绝了吧! 母：哎!真是乱透了。难为我可怜的兰儿了。(刘母拭泪下) 兄(大模大样上)：母亲，怎么样 (母摇了摇头) 兄：这下可糟了。(进房，坐下，跷腿)妹子，县令家派人来提亲，按你的意思没答应，可是太守家派人来提亲．你还是一口回绝 兰(低头，小声)：是…… 兄(瞪眼)(大声)：你真是愚蠢至极，你回来多日，那个焦仲卿找过你了 ……本来你被送回来就够让人笑话的了，你就算不为母亲和我想想，也该为你自己想想…… 师总结：从《卫风·氓》中的弃妇到鲁迅笔下的祥林嫂，从杜十娘怒沉百宝箱到曹禺的戏剧《雷雨》中侍萍的怨愤，从刘兰芝的自赴清池到巴金《家》中呜凤之死，无不呐喊出对封建专制的抗争、对爱情自由的向往。由以上几幕剧，我们对人物性格、故事主题有了深刻的了解；希望我们这堂课能抛砖引玉，在这个基础上，同学们回去自编第四场《殉情》。 问题： 请根据实际教学以及《普通高中语文课程标准(实验)》的相关知识对本案例进行评析。
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松明陆蠡没有人伴我，我仍不得不踽踽踯躅在这寂寞的山中。没有月的夜，没有星；没有光，也没有影。 没有人家的灯火，没有犬吠的声音。这里是这样的幽僻，我也暗暗吃惊了。怎样地我游山玩水竟会忘了日暮，我来时是坦荡的平途，怎样会来到这崎岖的山路 耳边好像听见有人在轻语：“哈哈!你迷了路了。你迷失在黑暗中了。”“不，我没有迷路，只是不知不觉问路走得远了。去路是在我的前面，归路是在我的后面，我是在去 路和归路的中间，我没有迷路。”耳边是调侃的揶揄。我着恼了。我厉声叱逐这不可见的精灵，他们高笑着去远了。萤火在我的面前飞舞，但我折了松枝把它们驱散。小虫，谁信你们会作引路的明灯 我于是倾听淙淙的涧泉的声音。水应该从高处来，流向低处去。这便是说应该从山上来，流向山下去。于是我便知道了我是出山还是入山。但是这山间好像没有流泉。即使有，也流得不响。因为我耳朵听不到泉涧的声音。于是我又去抚摸树枝的表皮。粗而干燥的应是向阳，细软而潮润的应是背阴，这样我便可以辨出这边是南，那边是北。又一边是西，另一边是东方。但是我已经走入了蓊密的森林里。这里终年不见阳光，我便更也无法区辨树木的向阳与否。我真也迷惑了。我难道要在山间过夜，而备受这刁顽的精灵的揶揄。也许有野兽来跑近我，将它冰冷的鼻放在我的身上，而我感到恶心与腥腻 我终于起来，分开野草，拿我手里的铁杖敲打一块坚硬的石。一个火星迸发出来。我于是大喜，继续用杖敲打这坚石，让星火落在探细的干桔的树叶上。于是发出一缕的烟，于是延烧到小撮的树叶，发出暗红的光。我又从松枝上折得松明，把它燃点起来，于是便有照着整个森林的红光。我凯旋似的执着松明大踏步归来。我自己取得了引路的灯火。这光照着山谷，照着森林，照着自己。脑后，我隐隐听到山中精灵的低低啜泣声。“山中精灵”贯穿文章始终，它对表现文章主旨起了什么作用
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松明陆蠡没有人伴我，我仍不得不踽踽踯躅在这寂寞的山中。没有月的夜，没有星；没有光，也没有影。 没有人家的灯火，没有犬吠的声音。这里是这样的幽僻，我也暗暗吃惊了。怎样地我游山玩水竟会忘了日暮，我来时是坦荡的平途，怎样会来到这崎岖的山路 耳边好像听见有人在轻语：“哈哈!你迷了路了。你迷失在黑暗中了。”“不，我没有迷路，只是不知不觉问路走得远了。去路是在我的前面，归路是在我的后面，我是在去 路和归路的中间，我没有迷路。”耳边是调侃的揶揄。我着恼了。我厉声叱逐这不可见的精灵，他们高笑着去远了。萤火在我的面前飞舞，但我折了松枝把它们驱散。小虫，谁信你们会作引路的明灯 我于是倾听淙淙的涧泉的声音。水应该从高处来，流向低处去。这便是说应该从山上来，流向山下去。于是我便知道了我是出山还是入山。但是这山间好像没有流泉。即使有，也流得不响。因为我耳朵听不到泉涧的声音。于是我又去抚摸树枝的表皮。粗而干燥的应是向阳，细软而潮润的应是背阴，这样我便可以辨出这边是南，那边是北。又一边是西，另一边是东方。但是我已经走入了蓊密的森林里。这里终年不见阳光，我便更也无法区辨树木的向阳与否。我真也迷惑了。我难道要在山间过夜，而备受这刁顽的精灵的揶揄。也许有野兽来跑近我，将它冰冷的鼻放在我的身上，而我感到恶心与腥腻 我终于起来，分开野草，拿我手里的铁杖敲打一块坚硬的石。一个火星迸发出来。我于是大喜，继续用杖敲打这坚石，让星火落在探细的干桔的树叶上。于是发出一缕的烟，于是延烧到小撮的树叶，发出暗红的光。我又从松枝上折得松明，把它燃点起来，于是便有照着整个森林的红光。我凯旋似的执着松明大踏步归来。我自己取得了引路的灯火。这光照着山谷，照着森林，照着自己。脑后，我隐隐听到山中精灵的低低啜泣声。根据文章，概括回答“我真也迷惑了”的原因。
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松明陆蠡没有人伴我，我仍不得不踽踽踯躅在这寂寞的山中。没有月的夜，没有星；没有光，也没有影。 没有人家的灯火，没有犬吠的声音。这里是这样的幽僻，我也暗暗吃惊了。怎样地我游山玩水竟会忘了日暮，我来时是坦荡的平途，怎样会来到这崎岖的山路 耳边好像听见有人在轻语：“哈哈!你迷了路了。你迷失在黑暗中了。”“不，我没有迷路，只是不知不觉问路走得远了。去路是在我的前面，归路是在我的后面，我是在去 路和归路的中间，我没有迷路。”耳边是调侃的揶揄。我着恼了。我厉声叱逐这不可见的精灵，他们高笑着去远了。萤火在我的面前飞舞，但我折了松枝把它们驱散。小虫，谁信你们会作引路的明灯 我于是倾听淙淙的涧泉的声音。水应该从高处来，流向低处去。这便是说应该从山上来，流向山下去。于是我便知道了我是出山还是入山。但是这山间好像没有流泉。即使有，也流得不响。因为我耳朵听不到泉涧的声音。于是我又去抚摸树枝的表皮。粗而干燥的应是向阳，细软而潮润的应是背阴，这样我便可以辨出这边是南，那边是北。又一边是西，另一边是东方。但是我已经走入了蓊密的森林里。这里终年不见阳光，我便更也无法区辨树木的向阳与否。我真也迷惑了。我难道要在山间过夜，而备受这刁顽的精灵的揶揄。也许有野兽来跑近我，将它冰冷的鼻放在我的身上，而我感到恶心与腥腻 我终于起来，分开野草，拿我手里的铁杖敲打一块坚硬的石。一个火星迸发出来。我于是大喜，继续用杖敲打这坚石，让星火落在探细的干桔的树叶上。于是发出一缕的烟，于是延烧到小撮的树叶，发出暗红的光。我又从松枝上折得松明，把它燃点起来，于是便有照着整个森林的红光。我凯旋似的执着松明大踏步归来。我自己取得了引路的灯火。这光照着山谷，照着森林，照着自己。脑后，我隐隐听到山中精灵的低低啜泣声。本文语言表达有什么特点
松明陆蠡没有人伴我，我仍不得不踽踽踯躅在这寂寞的山中。没有月的夜，没有星；没有光，也没有影。 没有人家的灯火，没有犬吠的声音。这里是这样的幽僻，我也暗暗吃惊了。怎样地我游山玩水竟会忘了日暮，我来时是坦荡的平途，怎样会来到这崎岖的山路 耳边好像听见有人在轻语：“哈哈!你迷了路了。你迷失在黑暗中了。”“不，我没有迷路，只是不知不觉问路走得远了。去路是在我的前面，归路是在我的后面，我是在去 路和归路的中间，我没有迷路。”耳边是调侃的揶揄。我着恼了。我厉声叱逐这不可见的精灵，他们高笑着去远了。萤火在我的面前飞舞，但我折了松枝把它们驱散。小虫，谁信你们会作引路的明灯 我于是倾听淙淙的涧泉的声音。水应该从高处来，流向低处去。这便是说应该从山上来，流向山下去。于是我便知道了我是出山还是入山。但是这山间好像没有流泉。即使有，也流得不响。因为我耳朵听不到泉涧的声音。于是我又去抚摸树枝的表皮。粗而干燥的应是向阳，细软而潮润的应是背阴，这样我便可以辨出这边是南，那边是北。又一边是西，另一边是东方。但是我已经走入了蓊密的森林里。这里终年不见阳光，我便更也无法区辨树木的向阳与否。我真也迷惑了。我难道要在山间过夜，而备受这刁顽的精灵的揶揄。也许有野兽来跑近我，将它冰冷的鼻放在我的身上，而我感到恶心与腥腻 我终于起来，分开野草，拿我手里的铁杖敲打一块坚硬的石。一个火星迸发出来。我于是大喜，继续用杖敲打这坚石，让星火落在探细的干桔的树叶上。于是发出一缕的烟，于是延烧到小撮的树叶，发出暗红的光。我又从松枝上折得松明，把它燃点起来，于是便有照着整个森林的红光。我凯旋似的执着松明大踏步归来。我自己取得了引路的灯火。这光照着山谷，照着森林，照着自己。脑后，我隐隐听到山中精灵的低低啜泣声。“我”从“迷惑”到能够“大踏步归来”，说明了什么道理
松明陆蠡没有人伴我，我仍不得不踽踽踯躅在这寂寞的山中。没有月的夜，没有星；没有光，也没有影。 没有人家的灯火，没有犬吠的声音。这里是这样的幽僻，我也暗暗吃惊了。怎样地我游山玩水竟会忘了日暮，我来时是坦荡的平途，怎样会来到这崎岖的山路 耳边好像听见有人在轻语：“哈哈!你迷了路了。你迷失在黑暗中了。”“不，我没有迷路，只是不知不觉问路走得远了。去路是在我的前面，归路是在我的后面，我是在去 路和归路的中间，我没有迷路。”耳边是调侃的揶揄。我着恼了。我厉声叱逐这不可见的精灵，他们高笑着去远了。萤火在我的面前飞舞，但我折了松枝把它们驱散。小虫，谁信你们会作引路的明灯 我于是倾听淙淙的涧泉的声音。水应该从高处来，流向低处去。这便是说应该从山上来，流向山下去。于是我便知道了我是出山还是入山。但是这山间好像没有流泉。即使有，也流得不响。因为我耳朵听不到泉涧的声音。于是我又去抚摸树枝的表皮。粗而干燥的应是向阳，细软而潮润的应是背阴，这样我便可以辨出这边是南，那边是北。又一边是西，另一边是东方。但是我已经走入了蓊密的森林里。这里终年不见阳光，我便更也无法区辨树木的向阳与否。我真也迷惑了。我难道要在山间过夜，而备受这刁顽的精灵的揶揄。也许有野兽来跑近我，将它冰冷的鼻放在我的身上，而我感到恶心与腥腻 我终于起来，分开野草，拿我手里的铁杖敲打一块坚硬的石。一个火星迸发出来。我于是大喜，继续用杖敲打这坚石，让星火落在探细的干桔的树叶上。于是发出一缕的烟，于是延烧到小撮的树叶，发出暗红的光。我又从松枝上折得松明，把它燃点起来，于是便有照着整个森林的红光。我凯旋似的执着松明大踏步归来。我自己取得了引路的灯火。这光照着山谷，照着森林，照着自己。脑后，我隐隐听到山中精灵的低低啜泣声。概括回答文中的“我”是怎样一个人
读《孔雀东南飞》教学实录，完成下列各题。案例：师：（运用多媒体导入）托尔斯泰说：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着不同的不幸。经过近两个星期的准备，今天，我们在这里用自己的方式演绎古典爱情悲剧《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿的悲剧故事。那么他们是如何演绎这个故事的呢？其中的人物形象塑造得怎么样？我想看完同学们的表演你就会有一个明确的答案。好！请看第一场《遣归》。第一幕：相恋［形式：哑剧］生旁白：这是一个真实的故事，起初，他们很幸福。（兰芝听门外声响，轻轻出门，于池边小路徘徊等待仲卿，久等不来。仲卿从后轻手轻脚上，轻拍兰芝肩；兰芝故作生气，与仲卿闹别扭，不听仲卿反复解释，后兰芝敲了仲卿一下即跑走，仲卿跟上） 第二幕：婚后［形式：哑剧］［背景音乐：小提琴协奏《梁祝》］生旁白：婚后的兰芝贤惠勤劳，每天都忙到深夜，天刚亮，又早起做饭。深夜，兰芝倚烛刺绣，天明，兰芝吹灭蜡烛，出门做饭。［生配乐表演］第三幕：逼归［形式：话剧］焦母：（拄拐上）（吼）兰芝，你死哪去了，还不赶快做饭？兰芝：（低眉顺眼）婆婆，我这就给你做饭，今天，咱们吃面汤。焦母：（脸孔朝天）面条太滑。兰芝：（委曲求全）那……咱们吃包子。焦母：（顿拐）包子太腻。兰芝：（声音哽咽）那……吃饼。焦母：（怒斥）算了吧，你个笨婆娘，我们焦家怎么娶了你，连饭都做不好！（兰芝黯然而下）第四幕：请归［形式：话剧］（兰芝独坐闺房饮泣，仲卿接信回家，听兰芝诉别）兰芝（停止啜泣，哽咽）：我要走了，不是我不想留下，只是--婆婆对我不满意，我不能等着被赶走，还是让我自己提出来吧。仲卿（声音洪亮）：你别走，让我去跟母亲说吧。（兰芝仍啜泣不语）师：好，第一场表演结束，他们表演得怎么样，哪位同学毛遂自荐来评论一下？生甲：我认为他们表演得很不错，焦母的扮演者把焦母的蛮横、专制表现得淋漓尽致。生乙：我认为刘兰芝的表演也挺好，把一个善良、委曲求全的兰芝生动地再现在我们眼前。生丙：我认为焦仲卿的表演似乎不大到位。特别是他声音洪亮地说“你别走，让我去跟母亲说”，这一句话说得口气很硬，不符合仲卿软弱的性格，如果焦仲卿这么刚强，那么还会有“自挂东南枝”的悲剧发生吗？师：看来同学们不光是看热闹，还真看出了点门道，点评非常到位。接下来，请欣赏第二场《誓别》。第二场：《誓别》配乐诗朗诵［配乐：古筝《梁祝》］刘兰芝：焦仲卿：山那边，夜的那头你在想我我在想你机杼旁困顿的身影在梦的小舟里飘荡纺织娘的唱鸣，弱小的身躯是我疲惫的声音能否承受繁重的劳累夜幕下的星星刚韧的性格是你眼睛流放的精莹能否经得住母亲的苛刻……师：欣赏完这优美的配乐诗朗诵，请同学们也来一点精彩点评。生甲：这种内心独白，直接把我们带进了他们的内心世界，让我们看到了他们对爱情“君当作磐石，妾当作蒲苇”的坚韧。这么美好的爱情却遭到焦母的棒杀，让我们真正地痛其所痛，恶其所恶。生乙：我觉得女同学朗诵感情充沛，让我们感受到兰芝如泣如诉；男同学比女同学朗诵“稍逊风骚”，把一个文弱小吏变成了一个豪气冲天的大丈夫。生丙：两位同学的表演各自为战，表演有一些呆板，最好能有一些眼神的交流，动作的变化。 这样才能和这首优美的诗珠联璧合。师点评：同学的眼光都是雪亮的，既看到了优点：形式的多种多样，激发同学们的观看兴趣；也看到了不足，同学暂时还不能把握住仲卿的软弱、兰芝的忠贞以及焦母的蛮横这些性格特点。但是，尽管这第一只小板凳做得不够精美，但我相信同学们肯定会把第二只、第三只做得会“更上一层楼”。师：故事正在一点一点地展开，接下来，请看第三场《抗婚》第三场：抗婚［形式：话剧］［由大屏幕显示汉代建筑，为灰色的瓦房；气氛：沉闷压抑］刘母（抚兰芝背）（柔声）：兰儿，咱们已经回绝了县令的好意，难得太守家也派人来提亲，你就答应了吧！兰（眼含泪水）：我刚回来时，仲卿还曾一再嘱咐过我，我们发过誓永不分离。今天如果答应了，岂不是违背了当初的诺言。娘，您还是帮我回绝了吧！母：哎！真是乱透了。难为我可怜的兰儿了。（刘母拭泪下）兄（大模大样上）：母亲，怎么样？（母摇了摇头）兄：这下可糟了。（进房，坐下，跷腿）妹子，县令家派人来提亲，按你的意思没答应，可是太守家派人来提亲，你还是一口回绝？兰（低头，小声）：是……兄（瞪眼）（大声）：你真是愚蠢至极，你回来多日，那个焦仲卿找过你了？……本来你被送回来就够让人笑话的了，你就算不为母亲和我想想，也该为你自己想想……师总结：从《卫风·氓》中的弃妇到鲁迅笔下的祥林嫂，从杜十娘怒沉百
阅读材料，回答问题。溯源有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。到底是什么促使鲑鱼回归呢？我只能想到，那是生命本能的根源感。记得古诗上有两句："胡马依北风，越鸟巢南枝。"胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感认原乡。人呢？人又何尝不然？人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举吗？人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。（乡愁是一种文化心灵的寂寞。）这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。 八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。我自己也曾经有过那样感情泛滥的经历。那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌，汽笛鸣起，船起碇开航了。船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。（一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。）那样一种浑浊浩圆的情感，将我淹没。我伏在船栏上，久久哽咽，不能自已。那一刻，我是长江，我是中国，我是那鲑鱼，跃万里河海关山，回溯了本源。有一个朋友，去大陆旅游，游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。他很奇怪自己的冷漠。直到有一天，他在故乡一座花园中，沿一条石径独行，踩着转折处一道月门时，一阵桂花香，隐约扑鼻。忽然间，他双眼含泪。当年，桂子飘香的季节，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壶，灯下独酌。幼小的他，站在桌边，踮起脚，为祖父斟酒，听祖父说些掌故。海外数十年汲汲，他不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。故园小径，一阵桂香，勾起儿时往事，勾起文化的失落感。海外的侨民，从中国带来宗祠的传统，自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文化长流，便超越时空，连系故土，侨乡也就是故乡了。我们这一代呢？东迁西徙，移居西土，已无宗祠的归属，就像脱离大海的鱼，没有河源可溯了，只有相濡以沫。我们的下一代呢？ 问题： （1）文章用鲑鱼的溯源开头，这样写有什么好处？人类的归本还源跟鲑鱼的"回归"有什么相同和不同之处？ （2）请分析文中括号内句子在文中的含义。
材料
溯源
有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。到底是什么促使鲑鱼回归呢我只能想到，那是生命本能的根源感。记得古诗上有两句：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感受原乡。
人呢人又何尝不然
人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举吗人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。
人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞。这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。
她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。
我自已也曾经有过那样感情泛滥的经历，那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌。汽笛鸣起，船起碇开航了。船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。那样一种浑浊浩圆的情感，将我淹没。我伏在船栏上，久久哽咽，不能自已。那一刻，我是长江，我是中国，我是那鲑鱼，跃万里河海关山，回溯了本源。
有一个朋友，去大陆旅游，游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。他很奇怪自己的冷漠。
直到有一天，他在故乡一座花园中，沿一条石径独行，踩着转折处一道月门时，一阵桂花香，隐约扑鼻。忽然间，他双眼含泪。当年，桂子飘香的季节，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壶，灯下独酌。幼小的他，站在桌边，踮起脚，为祖父斟酒，听祖父说些掌故。海外数十年汲汲，他不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。故园小径，一阵桂香，勾起儿时往事，勾起文化的失落感。
海外的侨民，从中国带来宗祠的传统，自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文化长流，便超越时空，连系故土，侨乡也就是故乡了。
我们这一代呢东迁西徙，移居西土，已无宗祠的归属，就像脱离大海的鱼，没有河源可溯了，只有相濡以沫。
我们的下一代呢
[问题1][简答题]
文章用鲑鱼的溯源开头，这样写有什么好处人类的归本还源跟鲑鱼的“回归”有什么相同和不同之处(7分)
[问题2][简答题]
概括文章第6、7、8自然段所写，说明人类是从哪几个方面寻根溯源的。(7分)
阅读下面材料，回答问题。
溯源
有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我椋心动魄。到底是什么促使鲑鱼回归呢?我只能想到，那是生命本能的根源感。记得古诗上有两句：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感受原乡。
人呢？人又何尝不然？
人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举吗？人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。
人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流,去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞。这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。
她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。
我自己也曾经有过那样感情泛滥的经历，那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌。汽笛鸣起，船起碇开航了。船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。那样一种浑浊浩圆的情感，将我淹没。我伏在船栏上，久久咬咽，不能自己。那一刻，我是长江，我是中国，我是那鲑鱼，跃万里河海关山，回溯了本源。
有一个朋友，去大陆旅游，游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。他很奇怪自己的冷漠。
直到有一天，他在故乡一座花园中，沿一条石径独行，踩着转折处一道月门时，一阵桂花香，隐约扑鼻。忽然间，他双眼含泪。当年，桂子飘香的季节，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壶，灯下独酌。幼小的他，站在桌边,踮起脚，为祖父斟酒，听祖父说些掌故。海外数十年汲汲，他不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。故园小径，一阵桂香，勾起儿时往事，勾起文化的失落感。
海外的侨民，从中国带来宗祠的传统，自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文化长流，便超越时空，连系故土,侨乡也就是故乡了。
我们这一代呢？东迁西徙，移居西土，已无宗祠的归属，就像脱离大海的鱼，没有河源可溯了，只有相濡以沫。
我们的下一代呢？
问题：
(1)文章用鲑鱼的溯源开头，这样写有什么好处？人类的归本还源跟鲑鱼的“回归”有什么相同和不同之处? (7分)
(2)概括文章第6、7、8自然段所写，说明人类是从哪几个方面寻根溯源的。(7分)
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