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子日:“中庸之为德,其至矣乎!”其中的“中”是指()
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子日:“中庸之为德,其至矣乎!”其中的“中”是指()
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主观题
子日:“中庸之为德,其至矣乎!”其中的“中”是指()
答案
单选题
“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”出自()
A.《中庸》 B.《大学》 C.《道德经》 D.《论语》
答案
单选题
“中庸之为德也,其至矣乎。”中提到的“中庸之道”是哪个流派的理论?( )
A.道家 B.法家 C.墨家 D.儒家
答案
单选题
子曰:“()之为德也,其至矣乎!”。
A.中庸 B.仁义 C.忠孝 D.孝弟
答案
主观题
子曰:“()之为德也,其至乎矣!民鲜久矣。”
答案
主观题
翻译括号中的句子。(尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?)
答案
单选题
“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣”。这对我们的启示是()
A.立志当高远 B.立志应及时 C.立志须躬行 D.立志做大事
答案
单选题
“故学至乎礼而上矣,夫是之谓道德之极”,语出()。
A.孔子 B.老子 C.孟子 D.荀子
答案
主观题
翻译括号中的句子。(行之乎仁义之途,游之乎《诗》《书》之源,)无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣,
答案
主观题
子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也
答案
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子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也
“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”是( )指出的。
“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”出自于( ?)。
故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极出自于()
《论语》上说“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下 则无所得矣”。表达的是人要有梦想和目标。
下列各项中,孔子认为的体现中庸之德的是( )
李伶之为严相国至矣,子又安从授之而掩其上哉
对下列句子中画线的“其”的分类,正确的一组是( )①其后四年,而归视汝②止一岁,请归取其孥③如吾之衰者,其能久存乎④吾兄之盛德而夭其嗣乎⑤敛不凭其棺,窆不临其穴⑥自今已往,吾其无意于人世矣⑦教吾子与汝子,幸其成
翻译括号中的句子。李伶之为严相国至矣,(子又安从授之而掩其上哉?)
“丘也聞不言之言矣,未之尝言,於此乎言之。”中“不言之言”是指()。
“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”是()曾经说过的名句。
“仲父之病病矣,可不讳云!至於大病,则寡人恶乎属国而可?”中“属国”是指()。
“道德”两字连用始于荀子()篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”
《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想:既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也?我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?我与若不能相知也。则人固受其黮暗,吾谁使正之?使同乎若者正之,既与若同矣,恶能正之?使同乎我者正之,既同乎我矣,恶能正之?使异乎我与若者正之,既异乎我与若矣,恶能正之?使同乎我与若者正之,既同乎我与若矣,恶能正之?这一观点的合理性在于它认识到()。
基础知识 1.下列句子中 “乎”的用法和意义判定正确的一项是( )①儿寒乎欲食乎 ②呜呼!孰知赋敛之毒有甚至是蛇者乎! ③生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。 ④恢恢乎,其于游刃有余地矣!
“夫圣人之德,又何加于此乎”中“加”意思是()
“将子有冻馁之患,而为此乎?将子之春秋故及此乎?”中“春秋”的含义是()。
翻译:呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?
请将下面文言文抄到答题卡上,并用现代标点符号标点。景 公 有 愛 女 請 嫁 于 晏 子 公 迺 往 燕 晏 子 之 家 飲 酒 酣 公 見 其 妻 曰 此 子 之 内 子 邪 晏 子 對 曰 然 是 也 公 曰 嘻 亦 老 且 惡 矣 寡 人 有 女 少 且 姣 請 以 滿 夫 子 之 宫 晏 子 違 席 而 對 曰 乃 此 則 老 且 惡 嬰 與 之 居 故 矣 故 及 其 少 而 姣 也 且 人 固 以 壯 託 乎 老 姣 託 乎 惡 彼 嘗 託 而 嬰 受 之 矣 君 雖 有 賜 可 以 使 嬰 倍 其 託 乎 再 拜 而 辭 (注:晏子,名婴。)
下列各句中“其”的意义和用法和例句相同的一项是例句:尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎
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