子日：“中庸之为德，其至矣乎！”其中的“中”是指（）

子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 “故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”是( )指出的。 下列各项中,孔子认为的体现中庸之德的是( ) “故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”出自于（ ?）。 故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极出自于（） 《论语》上说“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下 则无所得矣”。表达的是人要有梦想和目标。 李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉 对下列句子中画线的“其”的分类，正确的一组是（ ）①其后四年，而归视汝②止一岁，请归取其孥③如吾之衰者，其能久存乎④吾兄之盛德而夭其嗣乎⑤敛不凭其棺，窆不临其穴⑥自今已往，吾其无意于人世矣⑦教吾子与汝子，幸其成 翻译括号中的句子。李伶之为严相国至矣，（子又安从授之而掩其上哉?） “丘也聞不言之言矣，未之尝言，於此乎言之。”中“不言之言”是指（）。 “故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”是()曾经说过的名句。 “仲父之病病矣，可不讳云！至於大病，则寡人恶乎属国而可？”中“属国”是指（）。 《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。 “道德”两字连用始于荀子（）篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极” 基础知识 1．下列句子中 “乎”的用法和意义判定正确的一项是（ ）①儿寒乎欲食乎 ②呜呼！孰知赋敛之毒有甚至是蛇者乎！ ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 ④恢恢乎，其于游刃有余地矣！ “夫圣人之德，又何加于此乎”中“加”意思是（） “将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”中“春秋”的含义是（）。 翻译：呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？ 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。景 公 有 愛 女 請 嫁 于 晏 子 公 迺 往 燕 晏 子 之 家 飲 酒 酣 公 見 其 妻 曰 此 子 之 内 子 邪 晏 子 對 曰 然 是 也 公 曰 嘻 亦 老 且 惡 矣 寡 人 有 女 少 且 姣 請 以 滿 夫 子 之 宫 晏 子 違 席 而 對 曰 乃 此 則 老 且 惡 嬰 與 之 居 故 矣 故 及 其 少 而 姣 也 且 人 固 以 壯 託 乎 老 姣 託 乎 惡 彼 嘗 託 而 嬰 受 之 矣 君 雖 有 賜 可 以 使 嬰 倍 其 託 乎 再 拜 而 辭 (注:晏子,名婴。) 下列各句中“其”的意义和用法和例句相同的一项是例句：尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎