颜真卿“守其正，全其节”的气节备受后世（），人见其书，往往（）他的人品。欧阳修称“其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人”，即使对其楷书有些（）的米芾，也感到颜体具有一种“昂然不可犯之色”。

所谓修身在正其心者，身有所（）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。 “身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”讲的是人（）在于正其（） 所谓修身在正其心者，身有所（）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。 在“后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉”中，“锡之”之义为（） 词语解释。世人皆浊，何不漏其泥而扬其波?漏： 用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。（《答李翊书》）垂诸文而为后世法： “知其白，守其辱”中，“辱”是与“白”相对的。（） 唐朝颜真卿所作《颜氏家训》对后世影响颇深。() 孔子说“君子修身，内正其心，外正其容”。 提出“正谊明道”，后来被朱熹发展为“正其义不谋其利，明其道不计其功”的是（　　） 清初以气节高尚而被后世敬仰的是（）。 “史称其风声气节，足以激贪而厉俗”是指（） “正其义不谋其利”出自董仲舒 王羲之书法中，对后世文人流派书法影响最大的是其行书。《（）》是其新体书风未形成前的行书代表作。其成熟时期的行书代表作有《（）》、《（）》、《（）》、《（）》等。 韩愈在《答刘正夫书》中回答“古圣贤人所为书俱存，辞皆不同，宜何师？”的问题时说：“师其（），不师其（）。 后世流传的《老子》其书，以两种为主，其中河上公本为民间传本；（）本为官方定本 “师其意不师其辞”，出自韩愈《答刘正夫书》一文。 风机启动时，要关小进气节流门，其目的是（）。 “史称其风声气节，足以激贪而厉俗”是指（）选项 湿空气节流后其焓值不发生变化。()