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对事物从客体的或直观的形式去理解,而不是把它当作人的感性活动,当作实践去理解。这是( )。
单选题
对事物从客体的或直观的形式去理解,而不是把它当作人的感性活动,当作实践去理解。这是( )。
A. 主观唯心主义观点
B. 客观唯心主义观点
C. 形而上学唯物主义观点
D. 辩证唯物主义观点
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单选题
对事物从客体的或直观的形式去理解,而不是把它当作人的感性活动,当作实践去理解。这是( )。
A.主观唯心主义观点 B.客观唯心主义观点 C.形而上学唯物主义观点 D.辩证唯物主义观点
答案
单选题
对事物“只是从客体的或者直观的形式去理解”的观点是
A.唯物主义观点 B.形而上学唯物主义观点 C.唯心主义观点 D.主观唯心主义观点
答案
判断题
马克思写道:“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。”( )
答案
单选题
对事物既从客体方面去理解,又从主体方面去理解,这是( )。
A.旧唯物主义的观点 B.辩证唯物主义的观点 C.一切唯物主义的共同观点 D.庸俗唯物主义的观点
答案
单选题
对事物既从客体方面去理解,又从主体方面去理解,这是()
A.折中主义的观点 B.辩证唯物主义的观点 C.一切唯物主义的观点 D.庸俗唯物主义的观点
答案
多选题
马克思主义认为,“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或直观的形式去理解,而不是把他们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解”这句话表达了唯物主义的()
A.不理解认识的实践基础 B.其认识方法论是主观主义的 C.其认识方法论是形而上学的 D.不理解人的主观能动性
答案
单选题
宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可得,而身为宋国笑。从哲学的角度看,宋人的错误在于()。①把事物之间的偶然联系当作必然联系②把事物之间的间接联系当作直接联系③把狭隘的经验上升为普遍的规律④把自在事物的联系当作人为事物的联系
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
答案
单选题
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“从前的一切唯物主义的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,不是从主体方面去理解。”辩证唯物主义克服了旧唯物主义的缺点,认为认识是
A.主体对各种认识要素的建构 B.主体通过实践对客体的能动反映 C.主体对客体本质的内省 D.主体对客体信息的选择
答案
单选题
把物当作人来写,把人当作物来写,或把甲物当作乙物来写的修辞方法是()。
A.比喻 B.对偶 C.排比 D.拟人
答案
单选题
幼儿对事物的理解主要依靠事物()。
A.具体形象 B.内部联系 C.相互关系 D.内在逻辑
答案
热门试题
()是根据想象把物当作人写或把人当作物写,或把甲物当作乙物来写的表达方式。
“断肠人在天涯”这句元曲中,我们一般从它的修辞意义而不是语法意义去理解“断肠”
个体能够透过自我去认识客观世界,即由自我的观点来认识事物而不是从他人的观点去考量事物发生在( )
幼儿对事物的理解主要依靠事物的()
摄影驱使自己去观察和发现,长此以往将提高观察能力、加深对事物的理解()
定义: ①实物直观:即通过直接感知实际事物而进行的一种直观教学方式。 ②模象直观:通过对事物的模拟性形象直接感知而进行的一种直观教学方式。 ③言语直观:在形象化的语言作用下,通过对语言的物质形式(语音、字形)的感知及对语义的理解而进行的一种直观教学方式。 典型例证: (1)制药专业学生去药厂实地参观 (2)用幻灯片向学生展示原子结构 (3)高中生被要求撰写周记 上述典型例证与定义存在对应关系的数目
言语只可能是直观教学的一种重要的辅助形式,而不可能是一种独立的直观教学形式。因为语言是由语词构成,而语词是对事物的一种抽象和概括,它不可能是直观的。
言语只可能是直观教学的一种重要的辅助形式,而不可能是一种独立的直观教学形式。因为语言是由语词构成,而语词是对事物的一种抽象和概括,它不可能是直观的。
感官只能获得事物的直观信息,还不能形成对事物的整体认识。
使一事物成为它自身而不是其他事物的是质
使一事物成为它自身而不是其他事物的是质()
把客体仅仅看成人直观认识的对象,这是()。
幼儿对事物的理解往往是()的,不能理解事物的内部含义。
大脑并不是对事物进行被动地记录,它积极地储存和唤起记忆。
大脑并不是对事物进行被动地记录,它积极地储存和唤起记忆。
儿童对事物的理解的发展趋势。
把客体仅仅看成人直观认识的对象,这是(T)()
容易造成幼儿对事物的认识大小比例失调的直观方式是()
幼儿对事物的理解常是孤立的,不能发现事物内在的联系()
中国大学MOOC: “人的尊严”是指要把人当作人来看待,人是主体而不是客体,人是目的而不是手段和工具,人的尊严是基本权利的出发点和判断标准。
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