“故伤寒有承气之戒，呕哕发下焦之问”，意在说明：（）

能降肺胃之气，止咳止呕，又有化痰功能的药物是（）（） 大乘之‘六度’与小乘之‘五戒十善’有何异处？ 大乘之‘六度’与小乘之‘五戒十善’有何异处？ 《诗品序》：气之动物，物之感人，故摇荡性情，____________ 《诗品序》：气之动物，物之感人，故摇荡性情，__ 患者伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，（　　）主之。 “言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”出自《毛诗序》。( ) “言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”出自《毛诗序》（） 三焦辨证之逆传心包证与卫气营血辨证之营分证皆有“神昏谵语”，临证有何区别？ 加味香苏散中，理三焦之气的药物是 根源于肾，通过三焦而布散全身之气是（　　）。 根源于肾,通过三焦而布散全身之气是（） “言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”出自《毛诗序》。（） "邪由上受，直趋中道，故病多归膜原，要之，湿热之病不独与伤寒不同，且与温病大异"见于（） “邪由上受，直趋中道，故病多归膜原，要之，湿热之病不独与伤寒不同，且与温病大异”见于（） “言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。”是《毛诗序》记载的（） 近代学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也；“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。从哲学上看，“有我之境”与“无我之境”体现了（） 伤寒六七日，发热，微恶寒，支节烦疼痛，微呕，心下支结，外证未去者，（）主之 近代学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。据此，下列诗句中属于“有我之境”的是（） “言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”是出自哪本古代书书籍？