假于鬼神时日卜筮以疑众

四众是一个有机统一的整体,以众包促创新,以众智促变革,以众筹促创业,以众扶促融资 《史记·龟策列传》载：“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥；涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”这反映出古代中国早期政治制度的特点是（） （）是上古卜筮文化的结晶。 以众创、众包、众筹、众扶等推动生产模式和组织方式变革，全面推进（） 阅读《容忍与自由》中的两段文字，回答问题：我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”((西游记》、((封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。1、作者为什么要说“容忍”比“自由”还更重要”?2、指出这两段文字使用的论证方法。3、这两段文字中，作者以身说法，能使读者产生怎样的阅读感受? 士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善同俗自媚于众：（） 假的意义：将之薛，假涂于邹（） 假的意义：将之薛，假涂于邹（） 蒲松龄本人不信鬼神，但又赞同“圣人以神道设教”。 蒲松龄本人不信鬼神，但又赞同“圣人以神道设教”。（） 蒲松龄本人不信鬼神，但又赞同“圣人以神道设教”（） 鬼神没有形体，鬼神（ ），凡人吃肉。 根据先秦文献的记载，与殷商以德立国不同，西周以鬼神立国（） 孔子既不否认鬼神也不承认鬼神，他的态度是敬鬼神而远之，不纠缠在鬼神的有无上。（） 筹资者能否通过众筹平台发起股权众筹项目，取决于（ ） 下列属于西周破坏家庭伦理犯罪的罪名有: 不孝罪 内乱罪 疑众罪 群饮罪 疑古辨伪思潮发端于唐宋。 现在有个别假活佛到处欺骗信众，有的人供养完以后才发现上当受骗，那这种供养是否没有功德？请以公案进行分析。 道教的修炼方术主要来自于古代民间的巫术和鬼神崇拜活动。 道教的修炼方术主要来自于古代民间的巫术和鬼神崇拜活动。