“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这段话出自（）为（）撰写的铭文。

在对血证的治疗中，认为“凡治血证，须知其要，而血动之由，惟火惟气耳”，此论见于 “三光”政策是指 云开三光露 郭守敬认为“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”，反映其思想的行动是（）。 郭守敬认为“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”，反映其思想的行动是（　）。 学术的问题是整个发言环境的问题，“独立之精神、自由之思想”这一五四新文化运动的精髓已非常（）了，要重建这种文化精神不是一时能够做到的。 “与善人居，如人芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也”，是（）的言论。 “之”的意义：子比而同之（） 之的意义：子比而同之（） 明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（） [中医内科学]在对血证的治疗中，认为“凡治血证，须知其要，而血动之由，惟火惟气耳”，此论见于（　） "入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭"指的是（）。 “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这是（）。 入芝兰之室，久而不闻其香。入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。这是（） 人芝兰之室，久而不闻其香；人鲍鱼之肆，久而不闻其臭。这是（） “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这是（ ）。 “人芝兰之室，久而不闻其香；人鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这是（　　）。 古人说：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。”这种德育方法是（）。 古人说：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。”这种德育方法是（　　）。 翻译：名定而实辩：同则同之，异则异之。