寂天菩萨说：“这部论的内容经论中已有，我的诗韵也不善巧，所以造论的动机不敢说利他。”他是真的无利他心，还是另有密意？你是如何理解的？

《垓下之围》中，项羽三次说“天之亡我”所显示的人物特征是（） 孟子说:“生,我所欲也；义,亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这段话阐述了（）的关系 在《垓下之围》中，项羽三次说“天之亡我”，所显示的人物特征是（） 寂天菩萨一再强调除了护心以外，其他的善行意义不大，这是否意味着受持别解脱戒没有用？为什么？ 《考工记》中说：天有时，地有气，（），工有巧，合此四者，然后可以为良。 有学者考证，《现观庄严论》非弥勒菩萨所著。这一看法对吗？ 古语中“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也”表现出的动机冲突是（） “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”属于（） 《素问.调经论》说“血有余”，则（）。 《素问·调经论》说："血有余"，则 《素问·调经论》说："血不足"，则 《素问？调经论》说：“血不足”，则 《素问·调经论》说：“血有余”，则 《素问·调经论》说：“血不足”，则 诗韵 《孟子》曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，亦我所欲也﹔二者不可得兼。() 素问·评热病论》说："邪之所凑，（）。"《素问·遗篇·刺法论》说："（），邪不可干。" 《孟子》一书中说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 者也。”这强调了义对于人修身的极端重要性。 观世音菩萨常以三十二应身说法度生，祛三毒，施无畏，救八难，倘若我人发大愿，观机方便说教度生，善巧契机引祛三毒，广施无畏，救人八难，如此愿力与观世音菩萨愿力相应时，自心即佛，我人能否即称为观世音菩萨应身？ 在“不必说（甲）……，也不必说（乙）……，单是（丙）……，就（丁）……”句式中，所强调的内容通常应放在哪个分句中（）