阅读下面的文言文选段，完成题。师说（节选）韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（ ）。 查看材料
A. 犹且从师而问焉 从：顺从
B. 愚人之所以为愚 愚：愚昧
C. 不耻相师 师：学习
D. 今其智乃反不能及 及：赶上
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阅读下面的文言文选段，完成题。师说（节选）韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（ ）。 查看材料
A.犹且从师而问焉 从：顺从 B.愚人之所以为愚 愚：愚昧 C.不耻相师 师：学习 D.今其智乃反不能及 及：赶上
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古之圣人（），（）。(韩愈《师说》)
答案
韩愈为了抨击时弊、倡导师道，作《师说》一文送给（）
A.李商隐 B.李蟠 C.李颀 D.李治
答案
（），（）,道之所存，师之所存也。(韩愈《师说》)
答案
阅读下面的教学论文(节选)，按照要求答题。
文言文教学必须重视文言知识的积累，但重视积累不等于孤立的字词训练，不是古汉语知识的系统学习，在整体阅读中积累才是文言文学习的基本规律。
文本理解是文言文教学的基本任务，但重视文本理解不等于教师必须句句落实地串讲。培养学生的文言文阅读能力，才是文言文教学的主要目的。文本理解不是文言文教学的唯一任务，但的确是基本任务。然而，必须强调的是，文本理解不是教学的目的，培养学生的文言文阅读能力才是目的所在。
以下对该教学论文的分析，不正确的一项是( )。
A.文言文教学须注重学生的积累、感悟 B.为了帮助学生理解内容，可随文学习必要的文言文语法知识 C.须引导学生从不同角度、层面对文本进行阐述、评价 D.文言文教学的目的是培养学生的阅读能力
答案
阅读下面的教学论文(节选)，按照要求答题。
文言文教学必须重视文言知识的积累，但重视积累不等于就是孤立的字词训练，不是古汉语知识的系统学习，在整体阅读中积累才是文言文学习的基本规律。
文本理解是文言文教学的基本任务，但重视文本理解不等于是教师必须句句落实地串讲。
培养学生的文言文阅读能力．才是文言文教学的主要目的。文本理解不是文言文教学的唯一任务，但的确是基本任务。然而．必须强调的是，文本理解不是教学的目的，培养学生文言文的阅读能力才是目的所在。
以下对该教学论文的分析，不正确的一项是()。
A.文言文教学需注重学生的积累、感悟 B.为了帮助学生理解内容，可随文学习必要的文言文语法知识 C.需引导学生从不同角度、层面对文本进行阐述、评价 D.文言文教学的目的是培养学生的阅读能力
答案
史传类文言文阅读要注意哪几点（）
A.人物 B.官职 C.事件 D.品格
答案
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！译文：________________________________________________________
答案
杭州高考语文文言文阅读占分多少（）
A.20 B.25
答案
学生初学文言文时，理解文章意思很困难。当学会了文言文的词汇和语法后，学生能够不费力地阅读文言文，这体现的是（）
A.无意注意 B.不随意注意 C.有意注意 D.有意后注意
答案
热门试题
（4）人非生而知之者，___________。（韩愈《师说》）
文言文中山之南、水之北称“阳”；山之北、水之南称“阴”。请指出下面地名的位置，衡阳（）。
将下面一段文言文翻译成现代汉语古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也．终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾。吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
学习完文言文《孙权劝学》后，教师引导学生总结由文言文中化用出的成语。下列成语与文言文对应不恰当的是（ ）。
师者，（）。人非生而知之者，（）?(韩愈《师说》)
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（1） 有君如彼其信也，可无归乎？（3分）
嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。
阅读下面的教学论文片段，按照要求答题。文言文教学必须重视文言知识的积累，但重视积累不等于孤立的字词训练，也不是古汉语知识的系统学习，在整体阅读中积累才是文言文学习的基本规律。文本理解是文言文教学的基本任务，但重视文本理解不等于教师必须句句落实地串讲。培养学生的文言文阅读能力，才是文言文教学的主要目的。文本理解不是文言文教学的唯一任务，但的确是基本任务。然而，必须强调的是，文本理解不是教学的目的，培养学生的文言文阅读能力才是目的所在。下列对该教学论文的分析中，不正确的是()。
将下面的文言文译成现代汉语。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
请翻译以下文言文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
教学文言文阅读，为帮助学生更好地理解文言文，教师引导学生归纳“之”字的用法。教师举出以下示例，请学生找出与“子犯请击之”中“之”字用法相同的句子。下列选项中符合要求的一项是( )。
（）出自韩愈的师说《师说》
把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 (1) 吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎? 译文: _________________________
彼童子之师，授之书而习其句读者， 。(韩愈《师说》)
将下面的文言文句子翻译成现代汉语。大将军平素与江州如何，而汝欲归之
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，（）。(韩愈《师说》)
阅读下面的文字，完成22～25题。
阅读下面文章。完成40-42题：
文言文中讲究“破题，承题，起讲，入手”的文体是（）？
文言文可以学一点，但不要太多，因为我们是反对写文言文的。为什么要反对写文言文呢?首先，现代人要说现代话；其次，是文言文不易写好。为什么要做这吃力不讨好的事情呢?我说可以教点文言文，但是目的不在于此。 加点的“此”字指代的内容是（ ）。
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