诗应当用来“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”这一论断出自（）。

如何理解陆机“诗缘情而绮靡”的观点？这一论断对后世有什么影响？ 第一次提出“枪杆子里面出政权”这一论断的会议是（）。 电源电动势应当用来测量（） 这一论断是 古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化这一主张属于（）思想。 顾炎武认为：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”据此，顾炎武强调的是（） 顾炎武认为：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”据此，顾炎武强调的是（） 古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于( ) “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料： 材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 ——顾炎武《日知录•廉耻》 材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 ——顾炎武《亭林文集•华阴王氏宗祠记》 材料三 理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 请回答： 顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。 提出“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微”的著作是（  ）。 道德教化仅强调言教这一过程。() “世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体”这一论断说明()。 “观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头脑改造过的物质的东西而已”。这一论断体现了 社会风俗美有哪些特征？ 两轴的轴心线相交成4°角，应当用给予联接（） “政权是由枪杆子中取得的（枪杆子里面出政权）”这一论断是毛泽东在（）提出的。 “政权是由枪杆子中取得的（枪杆子里面出政权）”这一论断是毛泽东在（）提出的。 “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料： 材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 ——顾炎武《日知录•廉耻》 材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 ——顾炎武《亭林文集•华阴王氏宗祠记》 材料三 理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 请回答： 在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？ “五伦”即古人所谓君臣、朋友、父子、兄弟、夫妇五种人伦关系。() 1992年,邓小平提出了"发展才是硬道理"的著名论断,这一论断