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“致知之途有二曰学曰思”语出()
单选题
“致知之途有二曰学曰思”语出()
A. 《习性诸论》
B. 《书院》
C. 《尚书引义》
D. 《四书训义》
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“致知之途有二:曰学曰思”语出()
A.《习性诸论》 B.《书院》 C.《尚书引义》 D.《四书训义》
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单选题
“致知之途有二曰学曰思”语出()
A.《习性诸论》 B.《书院》 C.《尚书引义》 D.《四书训义》
答案
单选题
“夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。”此语出自( )。
A.《孟子》 B.《中庸》 C.《大学》 D.《论语》
答案
主观题
“我有三宝,持而宝之。一曰慈,二曰俭,三曰()。”
答案
单选题
山水画“六要”即:“一曰气,二曰韵,三曰思,四曰景,五曰笔,六曰墨”是谁提出的( )。
A.关仝 B.董源 C.荆浩 D.巨然
答案
判断题
《老子》有言:“夫我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰敢为天下先。”()
答案
主观题
老子说:“我有三宝,持而保之。”此三宝一曰慈,二曰检,三曰:()
答案
单选题
吾有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先出自()
A.庄子 B.孟子 C.老子 D.孔子
答案
主观题
《毛诗大序》说:“故诗有六义焉:一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰()。”
答案
主观题
中国大学MOOC:"“吾有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”出自";
答案
热门试题
《毛诗大序》说:“故诗有六义焉,一曰风,二曰赋,三曰(),四曰兴,五曰雅,六曰颂。”
“诗有三境。一曰物境。二曰情境。三曰意境。”出自()
《孟子》中“夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之。”其中“校、序、庠”都是指( )
子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”。
子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”
子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”
“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”出自《论语》。(√)
《三国志•华佗传》:“吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。”可知“禽”在古代词义范围比今天有所扩大,意思是()。
《三国志•华佗传》:“吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。”可知“禽”在古代词义范围比今天有所(),意思是()
求书八法是宋代著名目录学家()在《通志·校雠略》一书中提出来的,他指出:求书之道有八:一曰即类以求,二曰旁类以求,三曰因地以求,四曰因家以求,五曰求之公,六曰求之私.七曰因人以求,八曰团代以求,当不一于所求也。
许慎在《说文解字•叙》中说:“秦书八体,一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰(),七曰(),八曰()。”
《三国志•华佗传》:“吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。”可知“禽”在古代词义范围比今天有所扩大,意思是()。
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兵法的五项基本原则:一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰胜
《尚书洪范》“五福”一曰(),二曰(),三曰(),四曰好德,五曰考终命
《尚书洪范》五福一曰(),二曰(),三曰(),四曰好德,五曰考终命
“子适卫,冉有仆子曰:‘庶矣哉?’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之!’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之!’”反映了孔子的什么思想
子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”这句话主要反映的是()
“何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”出自 。
阅读下列语段,回答文后问题:齐人有冯谖者,贫乏不能自存。使人属孟尝君,愿寄食门下。孟尝君曰:“客何好?”曰:“客无好也。”曰:“客何能?”曰:“客无能也。”孟尝君笑而受之,曰:“诺!”左右以君贱之也,食以草具。居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:“长铗归来乎!食无鱼。”左右以告。孟尝君曰:“食之,比门下之客。”居有顷,复弹其铗,歌曰:“长铗归来乎!出无车。”左右皆笑之,以告。孟尝君曰:“为之驾,比门下之车客
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