《荀子·礼论》记载：“人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。”材料中荀子主要强调的是（）

根据上述《荀子·礼论》，礼的“三本”是： 庄子还要求君主无欲，提出无欲而天下足。 清代学者钱大昕说：“孟子言性善，欲使人尽性而乐于善；荀子言性恶，欲使人化性而勉于善。立言虽说殊，其教人以善则一也。”由此可知，性善论和性恶论（） 戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（） 在荀子看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”，其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”，而这种天然的物质生活欲求是和道德礼仪规范相冲突的。荀子关于人性的基本主张是 下面这段话，是谁说的？（ ） “饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。” 礼云：“欲不可纵，（）不可满。” 患者神情默然，欲卧不能卧，欲行不能行，时欲饮食，时厌进食，如寒无寒，如热无热，口苦，尿赤，脉微数，治宜选用（） 求知欲应是人生 电子商业汇票记载“不得转让”事项，则不能进行（） 《荀子·乐论》云：“以道制欲，则乐而不乱。”就审美经验而言，这句话说的是 “以道制欲”“乐合同，礼别异” 宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（） 宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（）。 荀子《乐论》曰：“人不能不乐，乐则不能无形（表现形式），形而不为道（引导），则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道（引导）之。”材料主要反映了（） 作为系统稳定或不稳定程度的度量，幅值欲度和相位欲度表明了（） “君子乐其道，小人乐其欲”是荀子的乐舞思想（） “君子乐其道，小人乐其欲”是荀子的乐舞思想。( ) “今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”表明情感具有自发性。 在“以故欲宏览而无由”中“由”之义为（）