“不当家不知柴米贵 .于实践（）
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“不当家不知柴米贵 .于实践（）
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“不当家不知柴米贵,不养儿不知父母恩”说明认识反作用于实践（）
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“不当家不知柴米油盐贵，不养儿不知父母恩”说明的哲学道理是:实践是认识的来源（）
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下列对俗语、谚语和诗句所包含的哲理表述正确的是（）。①良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒--坚持辩证的否定观②无所不备，则无所不寡--集中力量解决主要矛盾③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩--实践是认识的来源④水至清则无鱼，人至察则无徒--前途是光明的，道路是曲折的
A.①④ B.②④ C.①③ D.②③
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下列对俗语、谚语和诗句所包含的哲理表述正确的是（）①良言句三冬暖、恶语伤人六月寒----坚持辩证的否定观②无所不备，则无所不寡----集中力量解决主要矛盾③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩----实践是认识的来源④水至清则无鱼，人至察则无徒----前途是光明的、道路是曲折的
A.①④ B.②④ C.①③ D.②③
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下列对俗语、谚语和诗句所包含的哲理表述正确的是①良言一句三冬暖、恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观②无所不备，则无所不寡——集中力量解决主要矛盾③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩——实践是认识的来源④水至清则无鱼，人至察则无徒——前途是光
A.①④ B.②④ C.①③ D.②③
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下列对俗语、谚语和诗句所包含的哲理表述正确的是（）①良言一句三冬暖、恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观②无所不备，则无所不寡——集中力量解决主要矛盾③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩——实践是认识的来源④水至清则无鱼，人至察则无徒——前途是光明的、道路是曲折的
A.①④ B.②④ C.①③ D.②③
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元人杂剧中《刘行首》，（）折中就有这样一个台词，教你当家不当家，及至当家乱如麻；早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。
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当家才知盐米贵，下一句是（）
A.光说不练假把式 B.光练不说真把式 C.连说带练全把式 D.出门才晓路难行
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人与自然关系的紧张来自于不当的人类实践方式
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明德先论于贱，而从政先信于贵
“不贵于无过，而贵于能改过。”告诉我们（ ）。
“不贵于无过，而贵于能改过”这句话告诉我们（）
幼儿通过动于操作、亲自实践、与人交往等去发现原来不知道的东西，从而获得经验的学习方式叫（）
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“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”中的“于”，意思是（）
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《素问·离合真邪论》之“静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮”，意指
在书法创作上，康氏有凡书贵有新意妙理的高论，不知是否能为说说
“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”出自（）
()中讲:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”
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在国际实践中，排除国际不当行为的条件主要有（）
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天覆地载，万物悉备，莫贵于人出自哪本著作（）
“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”该段话出自哪里（）
提出“天覆地载,万物悉备,莫贵于人”思想的是
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