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“天听自我民听”首见于先秦古籍（）。
A.《国语》 B.《周易》 C.《尚书》 D.《诗经》
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“天听自我民听”首见于先秦古籍（）
答案
成语“忧心忡忡”首见于先秦古籍（）
答案
成语“殷鉴不远”直接首见于先秦古籍（）。
答案
请说明下面这三句话的基本含义，并从中国传统法律文化的角度加以评析。
“天视，自我民视；天听，自我民听。”——《尚书·泰誓中》
“民之所欲，天必从之。”——《尚书·泰誓上》
答案
孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调（）
A.崇德尚群 B.济世爱民 C.诚实守信 D.礼法并施
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"故肺病者，喘息鼻张"在中医古籍中首见于（）
A.《内经》 B.《金匮要略》 C.《诸病源候论》 D.《丹溪心法》 E.《景岳全书》
答案
故肺病者，喘息鼻张"在中医古籍中首见于（）
A.《内经》 B.《金匮要略》 C.《诸病源候论》 D.《丹溪心法》 E.《景岳全书》
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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）
A.政权神秘化色彩不断加强 B.早期民主政治的特征 C.对于天命神意的批判否定 D.一定程度的理性色彩
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曾任陕西督军团长、后任直系军阀师长的胡景翼在1919年6月的一篇日记中写道:“此举或顺天意也，书云，天视自我民视，天听自我民听。曹等数人，人怨极矣，天岂有不愿者乎？”下列对其解读正确的是（）
A.这段日记有助于判断北洋军阀对五四运动的真实态度 B.这段日记表明当时的胡景翼是具有爱国心与正义感的 C.这段日记表明胡景翼很大程度上受到中体西用的影响 D.这段日记表明胡景翼代表的直系军阀与北洋军阀决裂
答案
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简述丘浚听民自为论。
听幻觉常见于
听幻觉最常见于（）
听幻觉最常见于（）。
听幻觉最常见于（ ）
听幻觉最常见于
听幻觉最常见于( )
听幻觉最常见于（）。
五听包括辞听、耳听、目听、声听和气听（）
韦氏误听多见于以下哪种疾病
韦氏误听多见于以下哪种疾病
“以五声听狱讼”中的“五听”包括辞听、色听、气听、耳听、（）。
“故肺病者，喘息鼻张”在中医古籍中首见（）
漏首见于（）
崩首见于（）
盗汗首见于（）
养生首见于（）
”穴首见于
中华传统文化中有“天人合一”的思想。《尚书》中有“民之所欲，天必从之”、“天视自我民，天听自我民听”论述。《周易》中也有“汤武革命，顺乎天而应乎人”的观点。这种“民意”即“天意”的观点的合理性在于（） ①包含了朴素的以人为本的思想 ②强调了人民群众是社会历史的创造者 ③强调了天与人的对立统一 ④肯定了符合人民根本利益与符合社会发展规律的一致性
伏暑之名首见于（）
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