单选题

“天听自我民听”首见于先秦古籍()。

A. 《国语》
B. 《周易》
C. 《尚书》
D. 《诗经》

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单选题
“天听自我民听”首见于先秦古籍()。
A.《国语》 B.《周易》 C.《尚书》 D.《诗经》
答案
主观题
“天听自我民听”首见于先秦古籍()
答案
主观题
成语“忧心忡忡”首见于先秦古籍()
答案
主观题
成语“殷鉴不远”直接首见于先秦古籍()。
答案
主观题
请说明下面这三句话的基本含义,并从中国传统法律文化的角度加以评析。 “天视,自我民视;天听,自我民听。”——《尚书·泰誓中》 “民之所欲,天必从之。”——《尚书·泰誓上》
答案
单选题
孔子曾说:“天视自我民视,天听自我民听”“道之以德,齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言:“道德是永存的,而财富每天在更换主人。”由此可见,古代东西方思想家都强调()
A.崇德尚群 B.济世爱民 C.诚实守信 D.礼法并施
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单选题
"故肺病者,喘息鼻张"在中医古籍中首见于()
A.《内经》 B.《金匮要略》 C.《诸病源候论》 D.《丹溪心法》 E.《景岳全书》
答案
单选题
故肺病者,喘息鼻张"在中医古籍中首见于()
A.《内经》 B.《金匮要略》 C.《诸病源候论》 D.《丹溪心法》 E.《景岳全书》
答案
单选题
《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲,惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视,天听自我民听”(《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了()
A.政权神秘化色彩不断加强 B.早期民主政治的特征 C.对于天命神意的批判否定 D.一定程度的理性色彩
答案
单选题
曾任陕西督军团长、后任直系军阀师长的胡景翼在1919年6月的一篇日记中写道:“此举或顺天意也,书云,天视自我民视,天听自我民听。曹等数人,人怨极矣,天岂有不愿者乎?”下列对其解读正确的是()
A.这段日记有助于判断北洋军阀对五四运动的真实态度 B.这段日记表明当时的胡景翼是具有爱国心与正义感的 C.这段日记表明胡景翼很大程度上受到中体西用的影响 D.这段日记表明胡景翼代表的直系军阀与北洋军阀决裂
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