简述丘浚听民自为论。

简述顾炎武“亲民论”的思想内容及局限性。 “天听自我民听”首见于先秦古籍（）。 “天听自我民听”首见于先秦古籍（） 15世纪的思想家丘浚在《大学衍义补》中提出：“善于富国者，必先理民之财，而为国理财者次之。”“民自为市，则物之良恶，钱之多少，易以通融，准折取舍。”其蕴含的经济思想是（）。 明初著名学者丘浚认为：“食货者，生民之本也。„„人各持所有于市之中而相交易焉，以其所有，易其所无，各求得其所欲而后退，则人无不足之用。”下列观点与丘浚一致的是（） 翻译：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。 《道德经》载：“我无为，而民自化，我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（） 《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（） 指出下列句子的特殊句式。 A、是故得乎丘民而为天子。 B、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 明朝海瑞说：“欲天下治安，必行井田，不得已而限田。”丘浚说：“井田既废之后，田不在官而在民，是以贫富不均。”“限田之义，均田之制虽各有所取，然不免拂人情而不宜于土俗，可以暂而不可以常也，终莫若听民自便为之德得。”下列对材料理解正确的是（） ①海瑞正确分析了明朝的土地问题，提出了科学的解决办法。 ②丘浚客观分析了我国封建土地制中的一些问题。 ③他们都看到了土地不均这一封建社会的现象。 ④他们都认定限田、均田是稳定统治秩序、消除贫富不均现象的基本良策。 自听增强 古代一位思想家主张“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”材料中阐述的观点是（） 《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”其含义是（） 简述桑丘·潘沙的形象。 管仲的“四民分居定业论”中的“四民”是指（） 儒家教化论主张君民同体，君民同体强调君为民作表率 历史活动课上，一学生说出这样的台词：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。他代表的思想流派应该是（）   明朝海瑞说：“欲天下治安，必行井田，不得已而限田。”丘浚说：“井田既废之后，田不在官而在民，是以贫富不均。”“限田之义，均田之制虽各有所取，然不免拂人情而不宜于土俗，可以暂而不可以常也，终莫若听民自便为之德得。”下列对这些材料，理解、判断错误的是（） ①海瑞正确的分析了明朝的土地问题，提出了科学的解决办法 ②丘浚客观的分析了我国封建土地制中的一些问题 ③他们都看到了土地不均这一封建社会的现象 ④他们都认定限田、均田是稳定统治秩序，消除贫富不均现象的基本良策 （）提出了主权在民论的思想。 《老子》载：“不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱……我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这反映了道家学派（）