孔子对人的学习能力作了区分。他说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又再次也；（　　），民斯为下矣。”

孔子认为自己是生而知之者。 孔子认为自己是生而知之者（） “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯为下矣”。这种思想属于（） 人生的三种知识：生而知之，学而知之，悟而知之 孔子是生而知之的圣人（） “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣”，“唯上智与下愚不移”体现了（） 孔子认为最上等的是“生而知之者”，最下等的则是（）。 道家认为“生而知之者”为圣人。 由“有人生而知之”为假可推出“有人不是生而知之”为真 师者，（）。人非生而知之者，（）?(韩愈《师说》)   （4）人非生而知之者，___________。（韩愈《师说》） “生而知之”的观点是典型的（） 主张“生而知之”.“不虑而知”的属于唯心主义先验论（） “生而知之”的天才论是（ ）的观点。 孔子说:“( )而知天命。” 程颐认为颜回所好的是生而知之的圣人之道。() 孔子的许多教诲，寓意都很深刻，诸如“己所不欲，勿施于人；发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至；见贤思齐焉，见不贤而内自省也；生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”等等，都不失为人之道。然而孔子这些优秀的思想历来都是统治者规范国家的政治制度、法律规范和伦理道德的强有力工具。这段文字意在说明： “唯上智与下愚不移”、“生而知之”等反映哪一理论（） 程颐认为颜回所好为圣人之道,而圣人之道是生而知之的。() “没有一个人是生而知之的。”这判断是(???)