信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？

班组长掌控的“三条命”是人命、设备之命、环境之命。 命运法则中的“命”的内在属性是()。 《报任安书》：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”句中“倡优”的用法是（） 魏源在《海国图志》中曾谈道：“一变古今官家之局，而人心翕然，可不谓公乎”“众可可之，众否否之厖三占从二，舍独循同”“即在下预议之人亦先由公举，可不谓周乎”。由此可知魏源（   ）。 《论语·雍也》中提到:子见南子,( )不说。孔子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之! 念佛求生极乐国，这是有法可得否？以六祖坛经云夫所谓禅宗者，非六度第五度之坐禅乃第六度之般若波罗蜜也，若照这样法，岂不是最上乘否？但净土宗到处寺庙都是净土宗，未知寺庙的禅宗有几处否？禅师有几位否？ 念佛求生极乐国，这是有法可得否？以六祖坛经云夫所谓禅宗者，非六度第五度之坐禅乃第六度之般若波罗蜜也，若照这样法，岂不是最上乘否？但净土宗到处寺庙都是净土宗，未知寺庙的禅宗有几处否？禅师有几位否？ 《春秋左氏传》记载：“昔先王之命曰：王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。”这段材料说明（ ）。 常见初学佛之人，多有业障累累，此是学佛不至诚否？或是佛菩萨试验他，或是消除宿世业障否？ 之的意义：远方之人（） 之的意义：远方之人（） 在“兹当大事，将卜所宜”中，“卜”之义为（） 《论语・雍也》中提到:子见南子,( )不说。孔子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之! 佛书有云，临命终时，若为恶堕地狱者，眼见兵士持刀盾矛戟索围绕之等，未知兵士受何人差遣？ 佛教徒有在家出家，无论是否有分别，若修道未知有在家出家的分别否？假使有分别的话，未知佛性有在家出家的分别否？ （判断题）统计量中可以包含未知参数。 A对 B错 根据叶柄与枝条间上否有（　）可以判断单叶与复叶 贾谊：“天下之命，（）。” 自皈依佛不皈依天魔外道，如安胎符、化骨符、土符等救人甚多，未知可以用此救人否？ 紧急情况具有判断的紧迫性的特点,即事先难以预料或事出意料之夕卜（）