王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（）

王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（） 王国维商周时期的政治变革时说：“自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移动；自其里言之，则旧制度废而新制度兴。”该材料反映了（） （王国维的）“有我之境”“无我之境”说 试述（王国维的）“有我之境”“无我之境”说 简述王国维的美育观。 （王国维的）“境界”说 王国维自沉于：（） 王国维在《殷周制度论》中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制……二曰庙数之制，三曰同姓不婚之制。”其中“立子立嫡之制”是指（） （王国维的）“不隔”说 王国维在《人间词话》中认为五代、北宋之词之所以独绝在于（）？ 结合具体作品试评述王国维的“有我之境”“无我之境”说。 试述（王国维的）“不隔”说 王国维指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”。对此解读正确的是（） 被王国维称为“以自然之眼观物，以自然之舌言情”的词人是谁？ 王国维自沉之因虽不明，他自沉的地点为颐和园的哪个湖泊 王国维自沉之因虽不明，他自沉的地点为颐和园的哪个湖泊 王国维在《人间词话》中提出了( )说。 王国维《人间词话》的理论核心是“（）”说。 王国维在《人间词话》中曾说:“古今之成大事业、大学同者、必经过三种之境界。”下列不属于王国维提出的三种学习境界的是（） 王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要说明了（）