“其藏之也，黑牲、秬黍,以享司寒.┈祭寒而藏之,献羔而启之,公始用之。”出自（）

“宋之愚人,得燕石于梧台之东,归而藏之,以为大宝。周客闻而观焉,主人端冕玄服以发宝,华匮十重,缇巾十袭,客见之,卢胡而笑曰:“此燕石也,与瓦甓不殊。”主人大怒,藏之愈固,守之弥坚”,这里的宋之愚人指的是() 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适 对《素问·上古天真论》中"肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能泻"的错误理解是（） 始吾居乡有病寒而咳者问诸医医以为蛊不治且杀人取其百金而治之饮以蛊药攻伐其胃肠烧灼其体肤禁切其饮食之美者期月而百疾作内热恶寒而咳不已累然真蛊者也又求于医医以为热授之以寒药旦朝吐之暮夜下之于是始不能食惧而反之则钟乳乌喙杂然并进而漂疽痈疥眩瞀之状无所不至三易医而疾愈甚里老父教之曰是医之罪药之过也子何疾之有人之生也以气为主食为辅今子终日药不释口臭味乱于外而百毒战于内劳其主隔其辅是以病也子退而休之谢医却药而进所嗜气完而食美矣则夫药之良者可以一饮而效从之期月而病良已（苏轼《盖公堂记》节选）作者在乡下住时患了寒咳证。 “诸寒之而热者，取之阴”指的是（）。 “诸寒之而热者，取之阴”指的是（　　）。 冰，水爲之而寒於水。於： 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。适： 翻译：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”。 《素问·五常政大论》所说“西北之气，散而寒之”，体现 《素问·至真要大论》所说的"热之而寒者取之阴，寒之而热者取之阳"中的"阴"和"阳"是指（） “诸寒之而热者，取之阴”是指 "诸热之而寒者，取之阳"，是指 “诸热之而寒者，取之阻”，是指（）。 "诸寒之而热者，取之阴"是指（） 胁下偏痛，发热，其脉紧弦，此寒也，以温药下之，宜用（） 《灵枢·百病始生》中"重寒伤肺"之"重寒"是指（） 《素问·五常政大论》说：“西北之气，散而寒之”，是指（　　）。 “升者引之以咸寒，则沉而直达下焦；沉者引之以酒，则浮而上至巅顶”论述的人是（） “升者引之以咸寒，则沉而直达下焦;沉者引之以酒，则浮而上至巅顶”论述的人是（）。