元代《中庵集》卷十五中记载：“天子理万物，不能独为，责之中书。中书，所以行天子之令，而制裁天下者也，其事权不可不专。”这反映了元朝（）

“存在就是被感知”与“理生万物”共同的观点是（） 下列说法不正确的一项是（ ）。: 道无处不在的存在 道是创造万物的力量 道是存在于万物之中的力量 道是构成万物要素 “水善利万物而不争”的含义是（）: 水善于利用万物而不与万物争宠|水善于利用万物而不与之争斗|水善于滋润万物而不与万物争斗|水善于滋润万物而不与万物相争 ()提出数即万物,万物即数。 下面选项中对于“无名万物之始,有名万物之母”描述正确的是() 古希腊的勒斯提出了“水是万物的本原”的论点，春秋时代的《管子》书中的《水地》篇中也表述了“水是万物的根源”的学说。上述观点（） 朱熹讲“格物致知”,就是要在万物的存在之中去把握这个鲜活的“理”。这既是一种智慧的观察,同时也是一种修养的灵动（） 《史记》记载：“秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”这一现象，反映的本质是（） “一阴一阳之谓道”.“凡物必有合„„有合各有阴阳”.“天地万物之理，无独必有对”.“万物莫不有对”。上述观点包含的辩证法思想有（） 世上万物既不能自行创生,也不能自行消灭,只能( ) 《历书》：“春分十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显”，这句话主要描述的是（） 曾记载过元代曲家及曲作的著作有（）和《青楼集》 《史记集解》中记载“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，万民莫敢用之”。该材料从本质上反映了（） 黑格尔认为，万事万物是“绝对精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”，“未有天地万物已有天地万物之理”；柏拉图则认为，现实世界是“理念世界”的影子。对此三人的观点理解正确的有 黑格尔认为，万事万物是“绝对精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”，“未有天地万物已有天地万物之理”；柏拉图则认为，现实世界是“理念世界”的影子。对此三人的观点理解正确的有 塞理斯的学生阿那克西曼德完全继承了他老师的观点，认为水是万物之源。() “象如日，创化万物，明朗万物”这是（）的名言。 既然道生万物,那么万物都可以视为() 毕达哥拉斯认为“万物即数,数即万物”。() 毕达哥拉斯认为“万物即数,数即万物”（）