“贵上极则反贱，贱下极则反贵。”（《史记·货殖列传》）从经济学角度看，这是（）

明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张（） 缅甸人贵右贱左 。( ) “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明（）。 “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明（） “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农商则国贫。”这说明( )。 “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明（） （名词解析）官无常贵，民无终贱 “国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存；国将哀，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏”。这一主张出自于先秦思想家孟子。 “国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存;国将哀，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏”。这一主张出自于先秦思想家孟子。() 唐宋时期,“贵者始富,贱者不富”的所谓先王之制转变为“贫富贵贱,离而为四”:贵者未必富,富者未必贵;贫者未必贱,贱者未必贫。这反映出唐宋时（） 《素问•疏五过论》“尝贵后贱”，则为（） 司马迁在《史记·货殖列传》中说：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。……故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”材料中的观点与斯密的观点的相似之处在于（）。 “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明粮食的需求弹性小（） 明德先论于贱，而从政先信于贵 是故无贵无贱，无长无少，（），（）。(韩愈《师说》)   天仙、圣人能叫人活、叫人死、叫人贵、叫人贱吗？ 《素问·疏五过论》指出“尝贵后贱”可致 《素问•疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致 诗文之词采贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明。 文之词采宜蕴藉而忌分明,贵典雅而贱粗俗。()