魏文侯燕飲，皆令諸大夫論己。或言：“君之智也。”至於任座，任座曰：“君，不肖君也。得中山不以封君之弟而以封君之子，是以知君之不肖也。)”(文侯不說，知於顏色。)任座趨而出。(次及翟黃，)翟黃曰：“君，賢君也。臣聞，其主賢者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之賢也。”(文侯喜曰：“可反歟?”)翟黃對曰：“奚為不可?臣聞，(忠臣畢其忠，而不敢遠其死。)座殆尚在於門。”翟黃往視之，任座在於門，以君令召之。任座入，文侯下階而迎之，終座以為上客。(文侯微翟黃則幾失忠臣矣。)上順乎主心以顯賢者，其唯翟黃乎!40、是以知君之不肖也41、文侯不說，知於顏色42、次及翟黃43、文侯喜曰：“可反歟"44、忠臣畢其忠，而不敢遠其死45、文侯微翟黃則幾失忠臣矣

下列对“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：‘君过矣！不若长安君之甚。’”的分析正确的是（）。       淳于髡者齊之贅婿也長不滿七尺滑稽多辯數使諸侯未嘗屈辱齊威王之時喜隱好為淫樂長夜之飲沈湎不治,委政卿大夫百官荒亂諸侯並侵國且危亡在於旦暮左右莫敢諫淳于髡說之以隱曰國中有大鳥止王之庭三年不蜚又不嗚王知此鳥何也王曰此鳥不飛則已一飛沖天不鳴則已一鳴驚人於是乃朝諸縣令長七十二人賞一人誅一人奮兵而出諸侯振驚皆還齊侵地威行三十六年語在田完世家中 材料全屏      楚子使舆師言曰:“君處北海,寡人處南海,唯是風馬牛不相及也。不（虞）君之涉吾地也,何故?”管仲對曰:“昔召康公命我先君大公,曰:‘五侯九伯,（女）實征之,以夾輔周室。’賜我先君履:東至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于無棣。爾貢包茅不人,王祭不共,無以縮酒,寡人是（徵）;昭王南征而不復,寡人是問。”對曰:“貢之不人,寡君之罪也,（敢）不共給?昭王之不復,君其問諸水濱!”……齊侯陳諸侯之師,與屈完乘而觀之。齊侯曰:“豈不穀是爲?先君之好是繼!與不穀同好,如何?”對曰:“君惠徼福於敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之願也。”齊侯曰:“以此衆戰,誰能禦之!以此攻城,何城不克!”對曰:“君若以德（綏）諸侯,誰敢不服?君若以力,楚國方城以爲城,漢水以爲池,雖聚,無所用之!”(《左傳·僖公四年》22【古文标点题】解释文中加着重号的词（1）.虞（2）.女（3）.徵（4）.敢（5）.綏 夏，楚子使屈完如師。(師退，次於召陵)。 齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“(豈不榖是為?先君之好是繼)，與不榖同好，何如?”對曰：“(君惠徼福於敝邑之社稷)，辱收寡君，寡君之願也。”齊侯曰：“以此眾戰，誰能禦之!以此攻城，何城不克!”對曰：“(君若以德綏諸侯，誰敢不服)?君若以力，(楚國方城以為城，漢水以為池)，(雖眾，無所用之)!” 屈完及諸侯盟。(40)師退，次子召陵(41)豈不毂是爲?先君之好是繼(42)君惠徼福於敝邑之社稷(43)君若以德綏諸侯，誰敢不服(44)楚國方城以爲城，漢水以爲池(45)雖眾，無所用之 近代思想家严复在他的译作《群己权界论》（今译为《论自由》）中指出：“穆勒此篇，本为英民说法，然其所论，理通他制。使其事宜任小己之自由，则无间君上贵族社会，皆不得干涉者也。”由此可见他主张（）。 章太炎《論諸子學》：“其術似與老子相同，其心乃于老子絕異。故《天下篇》歷敘諸家，己與關尹、老聃裂分為二。其褒之以‘至極’，尊之以‘博大真人’者，以其自然之說，為己所取法也。其裂分為二者，不欲以老子之權術自污也。” 这说的是：（） 《垓下之围》:“骑皆伏曰：‘如大王言。’”这句话中()是通假字。 晏子沒十有七年,景公飲諸大夫酒。公射,出質,堂上唱善,若出一口。公作色太息,播弓矢。 弦章入,公曰:“章!自吾失晏子,於今十有七年,未誉聞吾過不善。今射出質,而唱善者若出一口。” 弦章對曰:“此諸臣之不肖也。(知不足以知君之不善,勇不足以犯君之顏色)。然而有一焉,臣聞之,君好之,則臣服之;君嗜之,則臣食之。(夫尺蠖食黄則其身黄),食蒼則其身蒼。(君其猶有諂人言乎)!” 公曰:“善。今日之言,章爲君,我爲臣。” 是時,海人入魚,公以魚五十乘賜弦章。章歸,魚乘塞塗,撫其御之手曰:“曩之唱善者,皆欲若魚者也。昔者晏子辭賞以正君,故過失不掩。(今諸臣諂諛以干利,故出質而唱善,若出一口)。今所輔於君未見於衆,而受若魚,是反晏子之義,而順諂諛之慾也。”固辭魚不受。(一)解释文中加着重号词语的意义。(47)沒:(48)有:(49)飲：(50)色：(51)固：(二)指出下列句中“其”的词性和用法。(52)夫尺蠖食黄則(其)身黄。(53)君(其)猶有諂人言乎!(三)将下列句子译成现代汉语。(54)知不足以知君之不善,勇不足以犯君之顏色(55)今諸臣諂諛以干利,故出質而唱善,若出一口(四)(56)请解释“今日之言,章爲君,我爲臣”的意义,并说明景公为什么这样说。(57)弦章为什么不接受景公赏赐的鱼?请用现代汉语陈述。 师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：“子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”对曰：“晋与鲁卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。”齐侯曰：“大夫之许，寡君之愿也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇！”（古文今译题） 师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。对曰：晋与鲁卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。齐侯曰：大夫之许，寡君之愿也；若其不许，亦将见也。齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：欲勇者贾余馀勇！（古文今译题） 仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。任士： 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，（）” 把下段文章中画线的句子译成现代汉语。 齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王日：“(諸侯將謀伐寡人者，何以待之)?” 孟子對曰：“(臣聞七十里爲政於天下者，湯是也):未聞以千里畏人者也。”(書)曰：“湯一征，自葛始。”天下信之，東面而征，西夷怨;(南而而征，北狄怨，曰：“奚爲後我?”民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。(誅其君而弔其民，若時雨降)。民大悅。(書)曰：“溪我后，后來其蘇，”今燕虐其民，王往而征之，民以爲將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其兄父，(係纍其子弟，毀其宗廟，還其重器)，如之何其可也?(天下固畏齊之彊也，今又倍地而不行仁政),是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。” 1.諸侯將謀伐寡人者，何以待之2.臣聞七十里爲政於天下者，湯是也3.南面而征，北狄怨，日：‘奚爲後我?’4.誅其君而弔其民，若時雨降5.係纍其子弟，毀其宗廟，還其重器6.天下固畏齊之彊也，今又倍地而不行仁政" 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。趙 襄 子 飲 酒 五 日 五 夜 不 廢 謂 侍 者 曰 我 誠 邦 士 也 夫 飲 酒 五 日 五 夜 矣 而 殊 不 病 優 莫 曰 君 勉 之 不 及 紂 二 日 耳 紂 七 日 七 夜 今 君 五 日 襄 子 懼 謂 優 莫 曰 然 則 吾 亡 乎 優 莫 曰 不 亡 襄 子 曰 不 及 紂 二 日 耳 不 亡 何 待 優 莫 曰 桀 紂 之 亡 也 遇 湯 武 今 天 下 盡 桀 也 而 君 紂 也 桀 紂 並 世 焉 能 相 亡 然 亦 殆 矣 座中人皆去 栾怀子（栾盈）之出，执政（范宣子）使栾子之臣勿从，从栾氏者为大戮施。栾氏之臣辛俞行，吏执之，献诸公（晋平公）。公曰：“国有大令，何故犯之？”对曰：“臣顺之也，岂敢犯之？执政曰‘无从栾氏而从君’，是明令必从君也。臣闻之曰：‘三世事家，君之；再世以下，主之。事君以死，事主以勤。’君之明令也，自臣之祖，以无大援于晋国，世隶于栾氏，于今三世矣，臣故不敢不君。今执政曰‘不从君者为大戮’，臣敢忘其死而叛其君，以烦司寇。” 对这段话分析错误的是：（） (齊人有馮諼者,貧乏不能自存,使人屬孟堂君,願寄食門下)。孟嘗君曰:“客何好?”曰：“客無好也。”曰:“客何能?”曰:“客無能也。”孟嘗君笑而受之。曰:“諾。” (左右以君賤之也,食以草具)。居有頃,倚柱彈其劍,歌曰:“長鋏歸來乎!食無魚。”左右以告。孟嘗君曰:“(食之,比門下之客)。”居有頃,復彈其鋏,歌曰:“長鋏歸來乎!出無車。”左右皆笑之,以告。孟嘗君曰:“爲之駕,比門下之車客。”(於是乘其車,揭其劍,過其友曰):“孟嘗君客我。”後有顷,復彈其劍鋏,歌曰:“長鋏歸來乎!無以爲家。”左右皆惡之,以局而不知足。孟嘗君周:“馮公有親乎?”對曰：“有老母。”(孟嘗君使人給其食用,無使乏)。於是馮叆不復歌。(40)齊人有馮諼者,貧乏不能自存(41)使人屬孟嘗君,願寄食門下(42)左右以君賤之也,食以草具(43)食之,比門下之客(44)於是乘其車,揭其劍,過其友曰(45)孟嘗君使人給其食用,無使乏 （1）宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。（2）獻玉者曰：“以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。”（3）子罕曰：“我以不貪爲寶，爾以玉爲寶。（4）若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。” 晉厲公侈淫，好聽饞人，欲盡去其大臣而立其左右。胥童謂厲公曰：“必先殺三郤，族大多怨。去大族不偪。”公曰：“诺。”乃使長魚矯殺郄犨、郄锜、郄至于朝而陳其尸於是。厲公遊于匠麗氏，欒書、中行偃劫而幽之。諸侯莫之救，百姓莫之哀。三月而殺之。人主之患，患在知能害人，而不知害人之不當而反自及也。是何也“智短也。智短則不知化，不知化者舉自危。魏武侯謀事而當，攘臂疾言於庭，曰：“大夫之慮，莫如寡人矣。”立有間，再三言。李悝趨.進曰：“昔者楚莊王謀事而當，有大功，退朝而有憂色。左右曰：‘王有大功，退朝而有憂色，敢問其說。’王曰：‘仲虺有言，不轂說之。曰：諸侯之德，能自為取師者王，能自取友者存，其所擇而莫如己者亡。”今以不轂之不肖也，群臣之謀又莫吾及也，【我其亡乎!】’曰：“此霸王之所憂也，而君獨伐之，【其可乎?】”武侯曰：“善。”人主之患也，不在於自少而在於自多，自多則辭受，辭受則原竭。悝可謂能諫其君矣，壹稱而令武侯益知君人之道。(注释：辭受，拒绝接受别人的谏言)(一)解释文中加着重号词语的意义。47、偪:48、有間:49、趨:50、不肖:51、自多:52、原:(二)53、除“諸侯莫之救，百姓莫之哀”外，请从文中再找出一个宾语前置句，说明其并与前置的条件，并将该句译成现代汉语。(三)54、请比较“我其亡乎”和“其可乎”两句中“其”的词性和用法。(四)55、文中魏武侯和楚庄王都曾“謀事而當”，但他们的行为举止却不同，请分别找出一个最能反映其行为举止的句子，并说明其行为举止折射出二人什么样的性格特点。 “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也……夫曰共举之，则且必可共废之。”下列哪一思想家的思想与此观点最为相似（）