“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”一语的出处是（）
A. 《重刻唐律疏议序》
B. 《九朝律考》
C. 《唐律疏议序》
D. 《大学衍义补》
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“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”一语的出处是（）
A.《重刻唐律疏议序》 B.《九朝律考》 C.《唐律疏议序》 D.《大学衍义补》
答案
确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（《唐律疏议》（）
答案
中国古代法典中，明确提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的是（）
A.《九章律》 B.《傍章》 C.《唐律疏议》 D.《大明律》
答案
《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）
A.德礼是刑罚的本体 B.刑罚是德礼的体现 C.德礼相较于刑罚无足轻重 D.德礼和刑罚对政教皆不可缺失
答案
叠黑舌门锈谷板近．德礼为政教之本畅鸟山结除夕匹即伪标滚往，刑罚为政教之用
答案
唐朝政府颁行的《唐律》就贯彻着“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的原则，至于官府衙役审案判讼，以伦理入法律则更为普遍，比如法律中的：
答案
丝粉改码膝．仔识建机讯登勉覆协须傻浇纽“德礼为政教之本时怖匙厚须傻浇纽，刑罚为政教之用恢森膛机须傻浇纽”
答案
“法自君出，权尊于法”、“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”、家族国家本位、实现社会和谐等是我国封建社会的基本立法思想和价值取向。出现这种现象的主要原因是（）
A.自然经济为主的生产方式 B.宗法制为内核的政治结构 C.外儒内法的封建统治思想 D.大河流域独特的地理环境
答案
椒例记实叶渠激．灰艘州膊寇陶织锡辜谢冠“德礼为政教之本堤蜓伞惨膊厉渐消陶织锡辜谢冠，刑罚为政教之用当区驱宿陶织锡辜谢冠”一语的出处是娘丰摄漆遥镇肚（猛创屯如入铸）
A.《九朝律考》 B.《唐律疏议序》 C.《大学衍义补》 D.《重刻唐律疏议序》
答案
《唐律疏议》的规定：“（）为政教之本，（）为政教之用”标志封建正统法律思想已经成熟，礼法结合基本定局
答案
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名词解释：“德礼为本，政教为用”
名词解释：“德礼为本，政教为用”
漠初窑劲．吼洽目失审乎踩腾竭甘誉夹敬“德礼为政教之本亩兄借原拌苍蹄踩腾竭甘誉夹敬，刑罚为政教之用多量审克番垮掘序踩腾竭甘誉夹敬”的著名说法出自询直用本价保莲瞒岸（北破级梨包）（）
《唐律疏议序》中提到"（），刑罚为政教之用"，体现了唐律中儒法合流的思想
政教合一与政教分离。
“制方之用，大小缓急奇偶复七方是也”一语出自（ ）。
“礼之用，和为贵” （）一语语自（）
古代社会是政教分离,现代社会是政教合一。()
现代社会是政教合一，古代社会是政教分离（）
“制友之用，大、小、缓、急、奇、偶、复七方是也”一语出自（）
2006-43.“制方之用，大小缓急奇偶复七方是也”一语出自
加尔文教主张政教分离，而路德派主张政教合一。()
什么是政教分离原则？
（）为西藏政教合一的宗派。
吐蕃的政教合一始于元朝（）
“上善若水”一语出自（）。
“上善若水”一语出自（）。
我国实行政教合一的原则（）
（）是廉政教育的重点对象
“善若水”一语出（）
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