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命题“东郭子问于庄子曰:’所谓道恶乎在?‘庄子曰:‘无所不在。’”体现了庄子的()的观点

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命题“东郭子问于庄子曰:’所谓道恶乎在?‘庄子曰:‘无所不在。’”体现了庄子的()的观点
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《庄子》记载:东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在稊稗。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在屎溺。”东郭子不应。在上述史料中,“道”最符合下述哪一项()
A.“道”是构成宇宙万物的最微观元素 B.“道”是世界万物变化的规律 C.“道”是宇宙的根本哲学 D.“道”是人生的准则
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《庄子》记载:东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在稊稗。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在屎溺。”东郭子不应。在上述史料中,“道”最符合下述哪一项()
A.“道”是构成宇宙万物的最微观元素 B.“道”是世界万物变化的规律 C.“道”是宇宙的根本哲学 D.“道”是人生的准则
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中国大学MOOC: 《庄子》记载:东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在稊稗。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在屎溺。”东郭子不应。在上述史料中,“道”最符合下述哪一项:
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《庄子·外篇·秋水》记载了这样一个故事:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“修鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”庄子与惠子争论的焦点是()
A.思维和存在何者是第一性 B.思维和存在的辩证关系问题 C.思维和存在有没有同一性D .唯物主义和唯心主义的根本分枝
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《庄子·外篇·秋水》记载了这样一个故事:庄子与惠子游于溱(hao)梁之上。庄子曰:“儵(shu)鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子我,安知我不知鱼之乐?”庄子与惠子争论的焦点是()
A.思维和存在何者为第一性 B.思维和存在有没有同一性 C.思维和存在的辩证关系问题 D.唯物主义和唯心主义的根本分歧
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单选题
庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子二则》庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”下列加点词解释有误的一项是()
A.安知鱼之乐 ; 安:怎么 B.请循其本 ; 循: 追溯 C.既已知吾知之而问我 ; 既:既然 D.全矣 ; 全: 完全,肯定
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子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,()而已矣。”
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庄子与惠子游于梁之上。庄子曰:“鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:请循其本。子日汝安知鱼乐,云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”材料中()
A.惠子的观点属于不可知论 B.庄子的观点属于不可知论 C.两人的观点都是唯心主义的观点 D.庄子与惠子的争论涉及了思维能否认识存在的问题
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庄子曰:吾生也有涯,而知也无涯,其含义是()
A.人的生命是有限的,而知识是无穷的 B.我的生命是有涯的,而知识是无涯的 C.我要用毕生的精力来学习知识 D.我的知识有限,所以要加强学习
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《逍遥游》“惠子谓庄子曰”,惠子这个人物属于( ) 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”……曾子曰:“夫子之道,()而已矣!” 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”……曾子曰:“夫子之道,()而已矣!” 樊迟问仁。子曰:“________” 问知。子曰“________” 臣之所好者道也,进乎技矣。(《庄子》) 子曰:“必也正名乎?” 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!(),()。” 子曰:“其恕乎!__________,__________。”(《论语》) 庄子曰:“此亦一是非,彼亦一是非”,意思是指在这里是对的,在那里就是错的了。庄子的话( )。 庄子曰:“此亦一是非,彼亦一是非”,意思是指在这里是对的,在那里就是错的了。庄子的话() 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”夫子之道就是仁义之道 颜渊问仁,子曰:() 颜渊问仁,子曰:“()”。 颜渊问仁,子曰:“()”。 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?()?传不习乎?”(学而) 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!(),勿施于人。”(卫灵公) 庄子主张可以为小恶,不能为大恶。 子曰:仁远乎哉?我欲仁, 子曰:“()之为德也,其至矣乎!”。 子曰:“(),不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(学而)
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