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子曰:“()之为德也,其至矣乎!”。
单选题
子曰:“()之为德也,其至矣乎!”。
A. 中庸
B. 仁义
C. 忠孝
D. 孝弟
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单选题
子曰:“()之为德也,其至矣乎!”。
A.中庸 B.仁义 C.忠孝 D.孝弟
答案
主观题
子曰:“()之为德也,其至乎矣!民鲜久矣。”
答案
单选题
“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”出自()
A.《中庸》 B.《大学》 C.《道德经》 D.《论语》
答案
主观题
子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,()而已矣。”
答案
单选题
“中庸之为德也,其至矣乎。”中提到的“中庸之道”是哪个流派的理论?( )
A.道家 B.法家 C.墨家 D.儒家
答案
主观题
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”……曾子曰:“夫子之道,()而已矣!”
答案
主观题
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”……曾子曰:“夫子之道,()而已矣!”
答案
主观题
子日:“中庸之为德,其至矣乎!”其中的“中”是指()
答案
主观题
翻译:子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”
答案
主观题
翻译括号中的句子。(尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?)
答案
热门试题
子曰:“乡原,德之贼也!”“乡愿”指的是:
荀子曰:“君子之学也,入乎耳、著乎心,布乎四体,形乎动静。”又曰:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。行之,明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解,不正确的是( )
阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。 谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。——好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。——日月逝矣!岁不我与!”孔子曰:“诺,吾将仕矣!”
阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。——好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。——日月逝矣!岁不我与!”孔子曰:“诺,吾将仕矣!&rdquo
阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。——好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。——日月逝矣!岁不我与!”孔子曰:“诺,吾将仕矣!&rdquo
子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,(),是知也。”
子曰:“乡原,德之贼也!”“乡愿”指的是:(2.0分)
臣之所好者道也,进乎技矣。(《庄子》)
子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”(《论语?述而篇第七》)意思是
《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想:既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也?我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?我与若不能相知也。则人固受其黮暗,吾谁使正之?使同乎若者正之,既与若同矣,恶能正之?使同乎我者正之,既同乎我矣,恶能正之?使异乎我与若者正之,既异乎我与若矣,恶能正之?使同乎我与若者正之,既同乎我与若矣,恶能正之?这一观点的合理性在于它认识到()。
孔子曰:“道之不行也,我知之矣。知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣。贤者过之,不肖者不及也。”这句话所包含的哲理是()
翻译:呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!(),()。”
子贡问政。子曰:(),民信之矣。
子曰:“由,诲女知之乎!(),不知为不知,是知也。”(为政)
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。根据以上信息,可以得出哪项?
“故学至乎礼而上矣,夫是之谓道德之极”,语出()。
翻译:子曰:“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”。
下列各句中“其”的意义和用法和例句相同的一项是例句:尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎
夫子之求之也,其諸異(乎)人之求之與?乎:
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