根据原文判断,下列说法不正确的一项是() 材料
人类使用玻璃已有4500多年的历史了,而且早在公元100年前就用它吹制瓶子和其他器皿。如今,玻璃的功能和用途越来越多,(新的“家族”也在不断扩大)。
玻璃是一种非结晶、无机透明的物质。常规的玻璃一般用天然氧化物如钠或硼硅酸盐制作。它具有坚硬、耐化学侵蚀、有强度、能导光和透视性强等特点。更有发展前途的是它还能同不同的元素相熔合,在处理过程中改变化学结构,从而产生新的功能和特性。为了扩大玻璃的应用范围和功能,近年来,研究者们一直在努力开发利用玻璃的这种特性,采用非常规技术来加工成新型玻璃,使其具备金属、塑料和陶瓷都没有的功能。其中有一个令人振奋的开发成果就是结晶玻璃。这项发明打破了玻璃是非结晶结构的传统定义。
结晶玻璃的最大应用在于制作人造骨。日本电气硝子株式会社新开发研制出的一种名为CERABONEA—W的人造骨,就是采用这种材料。常规的人造骨头是用金属、陶瓷,或者一种非常类似天然骨头的材料磷灰石(钙磷酸盐)制成。可惜这些材料都不够理想。金属和陶瓷产品有强度,但与天然骨头不能较好地嫁植。磷灰石嫁植效果好,但强度不够。结晶玻璃解决了这些难题。这种材料由30%的玻璃和70%含有磷灰石及硅灰石(钙硅酸盐)的水晶所组成。植入人体后,它所渗出的钙与磷酸能促进新的骨组织在真骨与人造骨之间生长。同时硅灰石晶体发挥了比真的骨头还结实的强度作用。目前日本厂家已将这种产品投放市场,并开始了新的开发和医疗试验,以使这种村料用于加固脊椎骨或替代失去的骨头。
单选题

根据原文判断,下列说法不正确的一项是()

A. 天然氧化物如钠或硼硅酸盐是制作常规的玻璃的原料
B. 新型玻璃能和不同的元素相熔合,在处理过程中改变化学结构
C. 结晶玻璃的制成,打破了玻璃是非结晶结构的传统定义
D. 结晶玻璃是制作人造骨的理想材料

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单选题
根据原文判断,下列说法不正确的一项是()
A.天然氧化物如钠或硼硅酸盐是制作常规的玻璃的原料 B.新型玻璃能和不同的元素相熔合,在处理过程中改变化学结构 C.结晶玻璃的制成,打破了玻璃是非结晶结构的传统定义 D.结晶玻璃是制作人造骨的理想材料
答案
主观题
根据原文信息,下列判断和推理不正确的一项是( )。
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.中 国古 代的 “礼 ”, 既有 伦理 性的 一 面, 也有 制度 性的 一面, 是二 者的 结合 。 B.儒 家从 “天 道” 与“ 人道 ”的 关系 看 待“ 孝” ,这 体现 了哲理 与伦 理的 统一 。 C.以 “亲 亲” 作为 “孝 ”的 基点 ,能 使 得“ 孝” 在历 史实 践中一 直是 自觉 自愿 的。 D.鲁 迅从 “现 在怎 样做 父亲 ”的 角度 批 评“ 父为 子纲 ”说 ,体现 了对 旧说 的反 思。
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.分享经济已经融人我们的生活,人们所熟悉的共享单车,就属于典型的分享经济。 B.分享经济一方面带来了产品数量的增加,另一方面也促进了社会经济的发展。 C.分享经济由于“拥有权”和“使用权”的分离,产品的拥有人和使用人不是同一个人。 D.分享经济极大地提升了产品的丰富度和个性化水平,也让社会资源得到更有效的分配。
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.一件艺术品的历史形态并不好自动地显现于它的现存状态,而是需要通过深入的历史研究来加以重构 B.郭熙的《早春图》很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅,观看它时,只留意细部的笔墨技法,未必符合其最初的创作状态。 C.从寺庙、墓葬中发现的壁画、石刻等,在它们从原址移出转入美术馆陈列后,将不可避免地被赋予新的属性和意义 D.考虑到艺术品普遍经历了“历史物质性”的转换,美术馆应当改变布展方式,还原它们本来的环境、组合和观看方式
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.记忆研究不但要研究集体记忆对个体记忆的影响,又要探讨群体的全体成员的社会经验 B.一个民族如果在集体、文化层面上遗忘,那么即使这个民族还存在有形的物质,也已经消亡 C.中国的探月航天器以嫦娥命名使古老的传说发挥新的记忆功能,为新时代做出了新的贡献 D.征用民间文学故事,构建共同的社会记忆,有利于增强中华民族共同体的相互认同感和凝聚力
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.泰山有极丰富的文化内涵,这些文化内涵对践行社会主义核心价值观仍有借鉴意义 B.泰山封禅、泰山祈雨都是泰山的重要活动,这些活动体现了泰山天人合一的文化特点 C.儒学兴盛、道教起源、佛教香火繁盛:泰山三教并存共处,彰显了泰山的和谐包容 D.杜甫会当凌绝顶,一览众山小所体现的思想价值和本文所阐释的泰山文化一致
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.即使按礼制进行死葬、祭祀,但如果在其过程中缺少孝心,那也不被认为是真正的孝 B.对传统孝道进行批判与反思,既有助于传统孝道本身的创新,也可以促进社会的发展 C.为适应中华文化与时俱进的特点,我们在继承传统孝道时可以进行大胆的损益和变革 D.批判传统孝道的具体要求和把握其根本精神,二者相互作用,我们应重视二者的联系
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是  
A.《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章,由此看来,尽管其中保留了许多商人语言,但是仅凭此篇仍不足以证明商王朝的存在。 B.根据“二重证据法”,若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在,还要依靠地下出土的新材料。 C.第二次殷墟发掘的目的发生了改变,是因为历史语言研究所认识到,除了甲骨之外,遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。 D.直至殷墟甲骨文被发现,学者们探究先民的造字之法才有所凭依,从此中国的文字学进入了一个新的时期。
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是  
A.唐代涌现出一大批杰出的诗人,共同开启了中国诗歌的巅峰之门,正是他们成就了无与伦比的盛世唐朝。 B.先贤们诗词中的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上,而身处和平盛世的我们,也应该传承这份家国情怀。 C.家国情怀积淀于中国古典诗词的字里行间,深隐于薪火相传的民族血脉中,它成就了中华文化昂扬的自信。 D.文章着力挖掘出我国古典诗词中的“家国情怀”,让我们在认同中传承,这恰是对文化自信的具体例释。
答案
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