《灵枢·天年》中："何者为神"的"神"，是指（）
A. 物质运动的变化规律
B. 生命现象的总称
C. 生命活动的主宰
D. 精神意识思维
E. 神仙
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《灵枢·天年》中："何者为神"的"神"，是指（）
A.物质运动的变化规律 B.生命现象的总称 C.生命活动的主宰 D.精神意识思维 E.神仙
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《灵枢•天年》“使道”是指（）
A.脏腑相使之道 B.神气相使之道 C.肾气通行元气之道 D.营卫运行之道 E.鼻孔或人中沟
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《灵枢•决气》篇“两神相搏，合而成形，常先身生”中的“两神”是指（）
A.气血 B.营卫 C.男女媾和 D.阴阳之脉
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《灵枢•本神》提出“神”的概念是（）
A.生之来谓之 B.所以任物者谓之 C.两精相搏谓之 D.随神往来者谓之 E.并精出入者谓之
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根据《灵枢•天年》，人生十岁“其气在下”，之“气”指（）
A.卫气 B.宗气 C.阳气 D.先天肾气 E.血气
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以上哪项是《灵枢.天年》中人生三十岁的表现（）。 以上哪项是《灵枢·天年》中人生五十岁的表现（）。
A.五脏始定，血气已通，其气在下，故好走 B.血气始盛，肌肉方长，故好趋 C.五脏大定，肌肉坚固，血气盛满，故好步 D.肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明 E.脾气虚，皮肤枯
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《灵枢·天年》指出："人之始生"（）
A.以血为基，以气为楯 B.以荣为基，以卫为楯 C.以肉为基，以骨为楯 D.以阴为基，以阳为楯 E.以母为基，以父为楯
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《灵枢·本神》云：“凡针之法，必先本于神”，又说：“用针之要，无忘其神”，说明针灸疗法非常重视治神。
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《灵枢•天年》认为，衰老开始于（）
A.四十岁 B.五十岁 C.六十岁 D.七十岁 E.四十五岁
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据《灵枢•天年》，人生三十岁（）
A.五脏始定 B.血气始盛 C.五脏大定 D.五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定 E.五脏皆虚
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据《灵枢•天年》，人生十岁（）
佛教世间五神是指哪五神？
据《灵枢•天年》，二十岁的发育特点是（）
据《灵枢•天年》，不能终寿的原因是（）
据《灵枢•天年》，“肝气始衰”，表现为（）
据《灵枢•天年》，“心气始衰”表现为（）
《灵枢?天年》指出,人生百岁则
广义的神是指人体生命活动的（），狭义的神是指（）活动。
《灵枢·天年》指出六十岁人的动态特点是（）
据《灵枢•天年》，十岁的发育特点是（）
据《灵枢•天年》，三十岁的发育特点是（）
下列哪项王悬《灵枢•天年》的长寿原因（）
据《灵枢•天年》，六十岁衰老的表现是（）
瞳神是指（）
《灵枢·天年》指出，三十岁人的动态特点是（）。
以上哪项是《灵枢·天年》中人生五十岁的表现（）。
《灵枢•天年》指出，五十岁始衰的脏气是（）
据《灵枢•天年》，四十岁表现的生理活动特点是（）
据《灵枢•天年》，二十岁表现的生理活动特点是（）
《灵枢•天年》指出，人年八十岁始衰的脏气是（）
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