方玉润《诗经原始》：“周邑之咏初婚者，故以为房中乐。”()

“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”出自（ ） 指出下列句子的特殊句式。 A、是故得乎丘民而为天子。 B、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 （1）宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。（2）獻玉者曰：“以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。”（3）子罕曰：“我以不貪爲寶，爾以玉爲寶。（4）若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。” 不腆敝邑，为从者之淹腆： 不腆敝邑，为从者之淹。淹： “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”是（）提出的。 “州邑之间，其有贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎”中的“其”义为（） 从“封建亲戚，以蕃屏周”到“裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰”，反映了中国古代（） “先言他物以引起所咏之词”是指《诗经》表现手法中的 “先言他物以引起所咏之词”是指《诗经》表现手法中的 以暴露於敝邑之野，（敢）犒興師。 以暴露於敝邑之野，（敢）犒興師 “赋比兴”是诗经的三种主要表现手法，朱熹《诗集传》说：“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”下列诗句中使用了“赋”手法的是： 《玉台新咏》的作者是南朝的（） 徐陵编成《玉台新咏》是在 阅读《新序》中的一段文字：宋人有得玉者，献诸司城①子罕。子罕不受。献玉者曰：“以示玉人②，玉人以为宝，故敢献之。”子罕早：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我者，皆丧宝也，不若人③有其宝。”（①司城：掌管工程的官员。②玉人：雕琢玉器的人。③人：各人）请回答：1．献玉者为什么要说“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之”这段话？2．“若与我者，皆丧宝也”是什么意思？3．从这段文字看，子罕是怎样的人？ 提出“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”的美学家是 21、不違農時，( )。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。22、鯤之大，不知其幾千里也;( )。鵬之背，不知其幾千里也。23、宋人或得玉，( )。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”24、蓋均無貧，( )。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。25、是故( );不戰而屈人之兵，善之善者也。26、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺;( )。孰知其極? (21)人之迷，其日固久。( )，廉而不劌。(22)祭祀必祝之，祝日：“必勿使反!”豈非計久長，( )(23)子日：“( )，三十而立，四十而不惑，……”(24)有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。( )。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。(25)是故學然後知不足，教然後知困。知不足，( )。(26)宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者日：“( )，玉人以爲寶也，故敢獻之。” 东越玉文化板块以（）为事神的玉神器，以之供无形神食飨。