无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏悔，是真忏悔。若念佛时，且念佛且起忏悔何如？起此念头，是否为妄想妄念，有无影响？

忏悔分为理忏事忏两种，何谓理忏？若欲忏悔者，端坐念实相。（实相即无相无不相）如何念法？ 奈何今之业医者（） 《百法明门论》讲唯识百法，其中哪一项与愧、无愧、贪、无贪、嗔、无嗔、信、无信等心理因素有关： 身、口、意有先后顺序吗？ 十善业又分身、口、意三类，意善业有三，是指（） 普门品中之偈颂有云：‘咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。’如此作法是不是有伤了慈心，对方以毒药来害，虽然我们念圣号得救，但此毒药反害对方，如此不就太失慈悲之旨吗？ 对下面文段中加点字的解释有错误的一项是（3分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 既怠又贪一念差 看到自己的不足，看到自己的贪瞋痴该怎么做？ 完全断尽贪瞋痴不再轮回生死的圣者，是指（） 《旧唐书·食货上》载:“武德七年,始定律令……所授之田,十分之二为世业,八为口分。世业之田,身死则承户者便授之。口分,则收入官,更以给人。”材料表明唐代均田制（） 在“邪气加诸身，速攻之可也”中，“诸”之义为（） 在“邪气加诸身，速攻之可也”中，“诸”之义为：() 今欲发之，乃能从我乎？ 对下面文段中加点词的解释有错误的一项是（3分）（ ）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎 此之谓失其本心。 对下面文段中划线词的解释有错误的一项是(3分)（）万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎此之谓失其本心。 佛教中，从身、口、意三方面规范佛教徒的日常思想行为，与“三业”相对的又有“三学”，即（）。 治疗面口诸症之远取要穴是（） 试述学生的知、情、意、行诸因素统一发展的规律。 试述学生的知、情、意、行诸因素统一发展的规律。